三千多年前，公元前1046年武王建周，其十四弟錯(cuò)叔繡被封于滕，貴為侯爵，立為滕國，享國運(yùn)七百余年，傳三十一世。在這漫長(zhǎng)的歲月里，滕國國君中最負(fù)盛名的，乃戰(zhàn)國中期的滕國國君滕文公姬弘。滕文公即位后，禮聘孟子，“法先王”“行仁政”“施善教”，當(dāng)時(shí)方圓僅五十里滕小國“卓然于泗上十二諸侯之上”，實(shí)踐了孟子仁政治國的美好夢(mèng)想，成為孟子思想的唯一實(shí)驗(yàn)田，孟子盛贊滕國為“善國”，創(chuàng)造了傳頌千秋的“善國”神話。《孟子》一書被后世所推崇，也因其中有《滕文公》上下兩篇，滕文公的賢名被世人所熟知而千秋傳頌。但是時(shí)至今日鮮少有人知道，滕文公不僅是一世賢君，在民間還被人們尊為“雪神”。
滕文公問政孟子
若是恰巧有知道“雪神”傳說的朋友看到此文，肯定會(huì)疑惑：雪神不是叫“滕六”嗎？
對(duì)的，滕六是中國民間傳說中的雪神。程登吉《幼學(xué)瓊林》“天文篇”：“云師系是豐隆，雪神乃是滕六。”張岱《夜航船》有“滕六降雪”條。雪神姓滕名六，雪神為何姓滕，又為何是滕文公呢？
滕文公與雪有關(guān)聯(lián)是出于一本托言孟子的《孟子外書》。據(jù)說《孟子》一書是有內(nèi)書和外書的區(qū)別的，有如《莊子》的內(nèi)篇和外篇。《孟子外書》在漢代流傳，到了唐朝，人們就很少能見到了。到宋朝，《孟子外書》又一下出現(xiàn)了很多，這與宋代朱熹推崇理學(xué)、宣揚(yáng)儒家文化應(yīng)該有一定的關(guān)系。《孟子外書》的“文說”篇有這樣的記載：滕文公去世后，選好了下葬的日子，卻突然下了一場(chǎng)很大的雪，雪深到牛的眼睛，不能按期發(fā)喪。惠子說，這是文公想安撫社稷江山，降大雪以延期。這故事透露出一個(gè)重要信息，滕文公能讓老天下大雪，只有能夠有神通的天人才能辦得到，非雪神豈能辦得到？因此這個(gè)故事是滕文公為雪神的重要依據(jù)，雪神便姓滕，滕文公也被人們尊為了雪神。
雪神又為何名六呢？
雪花一般呈六角形飄揚(yáng)天降，這是雪神稱六的一個(gè)重要原因。《韓詩外傳》：“凡草木花多五出，雪花獨(dú)六出。”“六”是對(duì)雪花的外部形態(tài)的描述。又，“六”為陰極，雪為至陰之性以“六”名雪，無論形態(tài)，還是人們的哲學(xué)觀念，都是合乎情理的。雪花“六出”于是成為人們慣用的詞語用在歌詠之中，如南北朝徐陵《詠雪詩》：“瓊林玄圃葉，桂樹日南華。豈若天庭瑞，輕雪帶風(fēng)斜。三晨喜盈尺，六出舞崇花。明朝闕門外，應(yīng)見海神車。”可見至少在隋唐以前，“六出”就作為雪花的別稱了。而雪神滕文公在民間被稱為“滕六”，想來也是為了諱文公之名而叫滕六的。
文公臺(tái)雪景
滕文公雖然是戰(zhàn)國時(shí)代人，但雪神與滕文公的關(guān)系，并非起源于先秦。先秦至六朝，中國國家的祭祀體系中，有日月山川風(fēng)雨雷電之神，卻沒有霜雪之神。《周禮》《禮記》《爾雅》都沒有提及雪神。
唐人的傳奇小說《玄怪錄》里，有這樣一個(gè)故事。
唐朝中書令蕭至忠在做晉州刺史時(shí)，準(zhǔn)備打獵，一個(gè)樵夫因病滯留在山上，偷聽到了一個(gè)神奇的事情：一個(gè)自稱玄冥使者的長(zhǎng)人召集群獸，告訴了它們不同的死法，因?yàn)槭捴林颐魈炀蛠慝C殺它們。群獸哀求長(zhǎng)人救助，長(zhǎng)人告訴群獸去向黃冠四兄尋求救策。黃冠四兄對(duì)群獸說，蕭使君比較體恤部下，假如能祈求滕六和巽二，讓“滕六降雪，巽二刮風(fēng)”，下場(chǎng)大雪，有體恤下屬之心的蕭君使就不會(huì)打獵了。黃冠四兄說，他們剛剛接到滕六喪妻的消息，恰在此時(shí)正好一個(gè)叫索泉的家里的一個(gè)歌姬第五娘子，因?yàn)榧刀时毁H黜出門，黃冠四兄出主意說，能把這個(gè)娘子弄來送給滕六，他就會(huì)馬上降雪。另外還要給巽二一頓美酒佳肴，他就會(huì)刮風(fēng)。狐貍劫來了美人與美酒佳肴，黃冠四兄便將美女和美酒佳肴分裝進(jìn)二個(gè)袋子中，做法獻(xiàn)給了滕六和巽二。第二天就狂風(fēng)大作，暴雪紛飛，蕭使君就沒有再打獵，群獸就得救了。
文公古臺(tái)
這個(gè)故事說明，唐朝應(yīng)該就有雪神祭祀的活動(dòng)。到了宋朝，“滕六”成為了詩詞歌賦中常用的詞語了。如宋代陳郁《念奴嬌》上闋：“沒巴沒鼻，霎時(shí)間，做出漫天漫地。不論高低并上下，平白都教一例。鼓動(dòng)滕六，招邀巽二，一任張威勢(shì)。識(shí)他不破，只今道是祥瑞。”可見，雪神“滕六”一詞在宋朝廣泛應(yīng)用成為了事實(shí)。宋人對(duì)于滕六的興趣，一方面是他們與北方雪域民族交流的更為深入，另一方面，朱熹對(duì)儒家文化的大力弘揚(yáng)和《孟子外書》這部偽書在宋朝的廣為流傳，讓滕文公與雪神關(guān)系的故事更是深入人心。
如今，雪神滕六的傳說幾乎被遺忘，中國雪文化也被淡忘了。二十四節(jié)氣中的大雪節(jié)氣將至，筆者在滕文公臺(tái)下，略作此文，以紀(jì)念善國賢君滕文公，希望讓更多的人知道，雪神就是滕文公的這個(gè)美麗傳說。
何錫濤，字靜波，滕州人。中國工藝美術(shù)家協(xié)會(huì)理事，中國國畫院高級(jí)美術(shù)師，山東省書畫研究院研究員，山東省書畫學(xué)會(huì)會(huì)員，滕州市滕國文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，滕州文化館姜屯分館名譽(yù)館長(zhǎng)，滕州市古薛文化研究會(huì)理事，滕州市華夏文化促進(jìn)會(huì)會(huì)員。著有《滕國風(fēng)物》《古滕史話》《翰墨春秋》《散文十二家》（合著）。
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