來源：大眾滕州網(wǎng) 日期：2024-10-14 瀏覽量： 欄目：善讀
蘇軾與山東：蘇軾到“滕縣同學(xué)”家做客，留下的理趣詩傳誦至今
元豐元年（1078）九月，應(yīng)時(shí)同年邀請，時(shí)任徐州知州的蘇軾欣然做客滕縣西南郊的時(shí)氏園林，恰秋意漸濃，園內(nèi)松柏珍木郁郁，池中龜魚悠然，一下子觸發(fā)了蘇軾種木與種德的遐思，遂留下一首極為珍貴的理趣詩《滕縣時(shí)同年西園》。宋代同期考中進(jìn)士的學(xué)子間互稱同年，不論年齡大小，多尊對方謂之“年兄”。蘇軾的這位時(shí)姓同年是嘉祐二年（1057）與蘇軾同榜的進(jìn)士，在有籍貫可考的253名進(jìn)士中，即便算上晁補(bǔ)之的父親、時(shí)居澶州清豐的晁端彥，山東籍進(jìn)士也僅3人。這一年，滕縣所屬的京西路考中進(jìn)士者，包括河南偃師朱光庭、徐州彭城劉元瑜、鄆州須城梁燾等僅4人①，時(shí)同年也是同榜后與蘇軾有交往的36名同年之一②，且兩人交誼自徐州始一直延續(xù)到東坡謫嶺南。唐詩重情趣，宋詩重理趣。蘇軾的《滕縣時(shí)同年西園》詩以情說理，以理暢情，在情理交融中生動闡釋了種木與種德、立德與樹人的深邃道理，是宋代理趣詩中關(guān)于“立德樹人”的上乘佳作。“人皆種榆柳，坐待十畝陰；我獨(dú)種松柏，守此一片心。”漫步西園松柏間，蘇軾內(nèi)心的松柏情節(jié)與眼前松柏世界瞬間便產(chǎn)生共情，詩中的我，既是指時(shí)同年，也是蘇軾“一片心”的真情告白。蘇軾一生喜種松柏，贊賞松柏之品節(jié), 引松柏為心靈上可堪終生依倚的故交，欣賞松柏周身所洋溢的生命力和奔放的自由 并用以涵養(yǎng)心胸氣度。一 個(gè)“ 獨(dú)” 字, 可見蘇軾不肯隨俗俯仰的性格，愛松遠(yuǎn)槐,在抑揚(yáng)之間, 松樹之高拔偉岸氣壓凡木的風(fēng)骨, 生氣凜然。“君看閭里間，盛衰日骎骎，種木不種德，聚散如飛禽。”蘇軾感喟，人世間變化之速如奔馬飛馳，只知“種木”，不崇尚品德修養(yǎng)，財(cái)富等人生依托會像禽一樣倏忽而折。就在這年來西園前后，蘇軾在徐州為錢塘處士、醫(yī)者王復(fù)寄詩作序，稱其“名隨市人隱，德與佳木長”，因“人徒知其接花藝果之勤，而不知其所種者德也”，故為其園圃內(nèi)亭命名曰“種德亭”，暢言：“木老德亦熟，吾言豈荒唐”。“老時(shí)吾不識，用意一何深。知人得數(shù)士，重義忘千金。”蘇軾夸贊時(shí)同年說，“老時(shí)啊我沒有想到你種松頤養(yǎng)性情、啟導(dǎo)子孫用意這么深沉，人生知己，得幾人足矣，至情至義，比千金還重！”“西園手所開，珍木萬千岑。養(yǎng)此霜雪根，遲彼鸞鳳吟。”老時(shí)親辟的“西園”點(diǎn)點(diǎn)滴滴透露高雅不俗的品位，蘇軾寄寓松柏枝繁葉茂時(shí)，鸞鳥鳳凰定會棲息歌吟。“池塘得流水，龜魚自浮沉。幽桂日夜長，白花亂青衿。”蘇軾寫景，一個(gè)“自”字，一個(gè)“亂”字，便情語景語交融，傳神勾勒出龜魚翔淺底，池塘水潺潺，幽桂參天，白花碧野的大家氣象。“豈獨(dú)富草木，子孫已成林，拱把不知數(shù)，會當(dāng)出千尋。 樊侯種梓漆，壽張富華簪。我作西園詩，以為里人箴。”最后，蘇軾由情入理，巧用比興，以花木之枝繁葉茂，暗喻西園主人的子孫必將成長為頂天立地的棟梁之材，祝愿時(shí)同年能秉持后漢樊侯一樣的品格，情懷淡遠(yuǎn)，顧念鄉(xiāng)里，澤被后世。詩的結(jié)尾，蘇軾點(diǎn)明此詩立意，就是希望鄉(xiāng)人能向同年學(xué)習(xí)，養(yǎng)成重德輕財(cái)?shù)钠犯瘛?/span>蘇軾擔(dān)任徐州知州時(shí)，徐州隸屬京東西路，下轄彭城（州府所在)、沛、蕭、滕、豐五縣，監(jiān)利國鎮(zhèn)。蘇軾在平生文字中，沒有出現(xiàn)時(shí)同年其名其字，根據(jù)西園詩描述，當(dāng)為滕縣時(shí)氏名門望族無疑，但也給鎖定其究竟是誰留下極大模糊空間。1、974字的志文為撥開歷史迷霧吹進(jìn)一縷曙光。1988年秋，滕州市郊寺院村南植物油廠院內(nèi)出土了一塊宋代墓志銘，石刻文首是“兵部員外郎知制誥吳奎撰”之《宋故朝請大夫尚書屯田郎中知閬州軍州事上護(hù)軍借紫時(shí)公墓志銘并序》（以下簡稱《時(shí)公墓志銘并序》）。《時(shí)公墓志銘并序》明確：墓主時(shí)旦卒于天禧五年(1021），享年68歲，葬于撰寫墓志的至和三年(1056），其先東海人，旦“五代祖遷兗之鄒，轉(zhuǎn)滕今為徐州滕縣人”。經(jīng)時(shí)延岳、時(shí)旦多代人的努力，在北宋時(shí)期，成為滕縣之望族。時(shí)旦三個(gè)兒子，只有長子時(shí)汝賢，字舜舉，以公蔭補(bǔ)太廟齋郎，調(diào)度揚(yáng)州司法參軍”，其次子、季子皆殤。女四人，其中四女兒“適應(yīng)天府戶曹顏太初，知名士也”。“孫男五人：慶基、化基并舉進(jìn)士；孝基、德基皆用親萌入仕；世基方學(xué)”。蘇軾是在時(shí)旦入葬的第二年，即嘉祐二年（1056）三月登進(jìn)士榜的。時(shí)舜舉的三子、四子以恩科入仕、五子尚未通過鄉(xiāng)試，能與蘇軾同榜的僅有一人，或?yàn)殚L子慶基、或?yàn)榇巫踊?/span>而墓志稱“并舉進(jìn)士”，一定不是殿試進(jìn)士，很可能是兄弟倆當(dāng)年雙雙考中的鄉(xiāng)貢進(jìn)士，當(dāng)時(shí)，民間也有把高中鄉(xiāng)貢者美稱為“進(jìn)士”的不規(guī)范叫法。墓志中還有一個(gè)重要信息，即時(shí)舜舉的四妹嫁給了鳧繹先生。顏太初的兒子顏復(fù)（有關(guān)顏復(fù)與蘇軾交誼，詳見《樂亭之上：眉山“三蘇”與顏回后裔的深情厚誼》）與慶基、化基是親姑表兄弟，生于景祐元年（1034）的顏復(fù)是嘉祐六年（1061）的進(jìn)士，從是年顏復(fù)22歲推算，無論慶基還是化基與之年齡都不會相差太懸殊。2、欽定四庫全書《樂全集》卷三十九中時(shí)舜舉的墓志銘的補(bǔ)上了“時(shí)同年是誰”的證據(jù)鏈。在張方平撰《將仕郎揚(yáng)州司法參軍時(shí)府君墓志銘》（以下簡稱《時(shí)府君墓志銘》）中記載時(shí)舜舉：“子男五人，材，鄉(xiāng)貢進(jìn)士；堯，楚州司法參軍；孝基，河南府澠池主簿并亡；德基，興化軍録事參軍；世基，郊社齋郎。”從作于嘉祐四年（1059）的《時(shí)府君墓志銘》看，時(shí)隔四年，長子名材（字慶基）仍為鄉(xiāng)貢進(jìn)士，而次子名堯（字化基）已經(jīng)擔(dān)任楚州司法參軍。由此推斷，嘉祐二年滕縣中進(jìn)士者當(dāng)為時(shí)化基。3、宣和三年（1121）冬至日，時(shí)化基侄孫，時(shí)任朝奉郎通判許州的時(shí)豐□(闕字)立石并作《宋蘇文忠畫竹石刻題記》，不但使得時(shí)同年即時(shí)化基的證據(jù)鏈縝于完整，而且披露出一段蘇軾與時(shí)化基的“贈畫”佳話。“東坡先生與叔祖山陽掾暨先大夫?qū)嵧衿酰畔嗉沃亍?/span>熙寧中守彭門，叔祖通直赴約，戲?qū)戵讨穸Γ唬骸巳绾危俊?叔祖曰：‘文節(jié)直干，此如學(xué)士立身許國。’于今四十余年矣，乃刻石傳久。”時(shí)豐□(闕字)開宗明義講，擔(dān)任山陽掾的叔祖和蘇軾是同榜同年，志同道合的好友，楚州古稱山陽，時(shí)家任職楚州的惟時(shí)化基一人。蘇軾熙寧十年（1077）四月到任徐州后，時(shí)化基應(yīng)約與蘇軾相見，蘇軾畫羅漢竹兩枝相贈。民國三十三年(1944)，柯昌泗《續(xù)滕縣志·金石志》記載：“案時(shí)氏在宋為滕縣舊族。此石為宣和間時(shí)豐□所刻者。其時(shí)蘇書之禁未馳，碑石多遭鑿毀，而時(shí)君獨(dú)以墨跡上石，且祥記先世交誼，藏諸其家，其風(fēng)誼有足多者。 此石自當(dāng)在滕，不知何時(shí)流轉(zhuǎn)臨境，遂得移置沛縣書院也。由宋至金，滕沛同屬徐州，東坡守徐，翰墨傳於滕者，唯《西園》詩及此畫耳。”從《六研齋筆記》二筆卷三有更為詳細(xì)記載看，此石至少在明代就被移置沛縣了：“沛縣儒學(xué)大門嵌壁有東坡竹二枝，跋云：先生與叔祖山陽掾暨先大夫，同榜雅契，熙寧中守彭門，叔祖通直赴約，射堂晏談旬馀，一日，戲?qū)憛o竹二枝，且曰：‘觀此如何？’叔祖曰：‘此如學(xué)士立身許國，勁挺不移，又其疎枝結(jié)葉，則如學(xué)士馭事愛民，閑密以濟(jì)。’先生笑曰：‘公精鑒也！’卷而贈之。于今四十馀年矣。乃刻石以傳久。”從時(shí)化基與蘇軾相處旬余，并精辟點(diǎn)評蘇軾所畫卭竹意蘊(yùn)看，兩人“雅相嘉重”所言不虛。民國九年（1020）《沛縣志》記載，至晚在這一年，僅剩的一塊竹石刻被移到文廟保存：“東坡竹石刻為時(shí)道安所刻，有道安父澤州通判時(shí)敦跋語。敦徐州人。石本二方，舊嵌儒學(xué)大門壁上。干老葉疏，勁挺不倚，頗如先生之立身云。今剩其一，在七山文廟”。至于原在滕縣的刻石為何被移到沛縣，棗莊文史學(xué)者李清鼎認(rèn)為，據(jù)《讀史方輿紀(jì)要》記載：沛縣“金初屬邳州，后屬滕州。元初移滕州治此。”也就是說，沛縣不僅隸屬于滕，滕州駐地還曾設(shè)在沛縣。關(guān)于時(shí)化基與蘇軾的患難之交，《雍正浙江通志》卷一四九記載的是：“時(shí)宗道，宋秀州崇德人。時(shí)檄兄。仁宗嘉祐二年進(jìn)士。與蘇軾同年登第，相厚善。軾謫嶺南，宗道竭囊以贈，時(shí)人高其義。”④宗道，當(dāng)為時(shí)化基的號。宗道的高義，其來有自。宗道的爺爺時(shí)旦為進(jìn)士，“喜施與，不事儲蓄；善交結(jié)，當(dāng)時(shí)名公偉人多與之親合。而接納后進(jìn)之士，能知其才，卒享大名位者數(shù)人。”（《時(shí)公墓志銘并序》）由此可得出完整信息，蘇軾筆下的時(shí)同年，乃名堯，字化基，號宗道。兩人在蘇軾知徐州時(shí)相聚相惜，蘇軾曾為時(shí)化基作竹石圖、西園詩相贈。兩人的友誼一直延續(xù)的蘇軾謫遷嶺南，時(shí)化基竭囊以贈，其德義為士人稱道。風(fēng)雨契闊證明，時(shí)化基完全擔(dān)得起西園詩中蘇軾對自己的信賴、贊許。甲辰金秋，我與時(shí)化基后裔、棗莊文史專家時(shí)培京相約共赴滕州一瞻《滕縣公堂記》原碑、尋覓西園舊址，受到滕州當(dāng)?shù)氐奈幕藦埜瘛㈨n云沖、王潤文、墨子故里博物館李存建館長諸君熱情接待。出滕州火車站，時(shí)君就告訴我，火車站所在為西園舊址一部分。《續(xù)滕縣志》卷五《滕縣金石志》記載，北宋大觀元年（1107）九月十五日摹刻的《李氏塋域香幢記》中有：“滕時(shí)氏，故宋望族，蘇文忠有‘滕縣時(shí)同年西園’詩，元，林君‘靜樂園記’，指時(shí)氏為德鄰。近時(shí)，邑孝廉黃治山先生作‘時(shí)氏園石記’，深以其名不傳為憾。”張格先生介紹，元豐八年（1085）八月，北宋詩詞名家賀鑄被轉(zhuǎn)運(yùn)司長官召赴鄆州公干，路過滕州，時(shí)化基向?qū)Υ龞|晉名士王徽之那樣，大開園門熱情接待了他。賀鑄于是作《游滕縣時(shí)氏園池》：“珍重西園主，開門待子猷。城隅樹交蔭，樓下水通流。鴝鵒鳴深竹，蜻蜓駐小舟。可能忘夢想，塵土滿徐州。”可與蘇軾的西園詩互為印證、補(bǔ)充。據(jù)滕縣舊志記載：靜樂園“在城西南隅”，元代著名外交家、海北廣東道提刑按察副使的李克忠作《靜樂園記》又謂：“西北角與時(shí)氏園亭為德鄰也”。張格先生由此推斷，西園遺址當(dāng)在荊河路與新興路交叉路口往西，時(shí)氏樂園亭應(yīng)在今工藝美術(shù)樓西北處。這一方位，在老滕縣城西護(hù)城河外，民國時(shí)期為刑場，當(dāng)?shù)厝怂追Q“鱉蓋”之地。滕州諸君告訴我，滕州清代還有一個(gè)著名的徐氏易石園，記錄了滕縣名流徐縉文以米易石、救濟(jì)饑民的義舉。雖然滕州三大園林均已蕩然無存，但古善國向上向善的文化，成為滕州百姓永恒的內(nèi)心指引。滕國故城的善國碑林，唐宋元等歷朝碑刻林立，一塊輯納蘇軾行楷摹刻的《滕縣時(shí)氏西園》詩碑忝列其中，仿佛在訴說著歷史的興衰跌宕和對文脈的堅(jiān)守傳承。此情此情，不禁讓我想起蘇軾在為皇帝代擬的《司馬光曾祖政贈太子太保制》敕文：“皋陶邁種德”，“種之遠(yuǎn)，故其發(fā)也難；發(fā)之難，故其報(bào)也大。古之君子，有種德于百年之前，而待報(bào)于數(shù)世之后者”⑤。正如蘇軾在元祐年間《齋日口號》中所言：“種德方知福有田”。據(jù)時(shí)培京先生介紹，歷史上，滕縣時(shí)氏家族一部分人隨南宋皇帝渡江南遷，“時(shí)氏彭城大族渡江而南，一居秀（今屬浙江嘉興）之崇德，一居吳興，一居廬陵（今屬江西）⑥，以及浙江毗陵縣，在江浙徽一帶開枝散葉，蕃衍盛強(qiáng)……留守故土的滕縣人時(shí)青率眾抗金，保家衛(wèi)國。目前，棗莊時(shí)姓后裔約兩萬余人，散布各行各業(yè)。時(shí)氏子孫崇德尚義的功績，為蘇軾寄寓的“會當(dāng)出千尋”作了最鮮明的歷史注腳。①王連旗著.《北宋嘉祐二年進(jìn)士研究》.河南大學(xué)博士學(xué)位論文. 2011年5月②孔凡禮撰.《蘇軾年譜》上冊卷三.第57頁. 中華書局. 1989年2月第1版③賀同賞著. 《松柏種植與蘇軾的“松柏世界”》.北方論叢雜志. 2023年第5期④時(shí)均琪、時(shí)培京著.《為誰歡呼為誰歌——關(guān)于蘇軾<滕縣時(shí)同年西園>中時(shí)同年的考證》.人文天下雜志.2017年6月刊⑤ 曾棗莊、舒大剛編著.《蘇東坡全集》文集卷四 .中華書局.2021年5月第1版⑥《吳興備志》卷十三《贈時(shí)起之》
作者：朱德泉
來源：大眾滕州網(wǎng)
編輯：馬穎
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