滕州被譽為“三國五邑之地,，文化昌明之邦”，無論是周朝的滕國,、秦時滕縣,、金朝滕陽州、元代滕州,、現(xiàn)今的滕州市,，唯一不變的是一個“滕”字，“滕”是滕州的根和魂,，是滕州文化的正脈,。

滕州是炎黃子孫文明的發(fā)祥地之一。所有的漢語詞典,、字典對滕的注解大都大同小異：①周代諸侯國名,，在今山東滕州一帶；②姓,?！妒酚洝烽_篇中寫到：“黃帝二十五子，其得姓者十四人,。”其中第十子封滕,，因為滕姓?！秶Z》中記載黃帝之子十二姓中排第六位的即是滕氏,。“滕”字在上古為“塍”,，即田埂的意思,。因“滕”與“塍”同音，古人即以“塍”假為“滕”,，假的時間長了就以假為正了,。取泉水騰涌，水足田廣的膏腴之義,。

武王建周,，封其十四弟錯叔繡于滕，就在今天的滕州一帶。滕為侯爵,，揭開了姬姓滕國距今三千年的歷史,。叔繡及其子孫，是周王朝派來監(jiān)視東夷各國的親信,，滕國當(dāng)初與魯,、衛(wèi)、晉,、鄭地位齊名,。姬姓滕國傳三十一世（亦說三十二世），享國運七百余年,，于周赧王二十九年（前286年）,，被宋國所滅（一說越滅滕，一說齊滅滕）,。

戰(zhàn)國時期,，諸侯爭霸，七雄割據(jù)天下,，各自為自己的利益爭戰(zhàn)伐殺,。夾居在大國中間的滕國，按孟子的說法“絕長補短將五十里”,，更是岌岌可危,。公元前325年，滕定公薨,，世子對太師然友說：“昔者孟子嘗與我言于宋,，于心終不忘。今也不幸至于大故,，吾欲使子問于孟子,，然后行事?！比挥阎u，問于孟子,。

孟子曰：“不亦善乎,！親喪，固所自盡也,。曾子曰：‘生,，事之以禮；死,，葬之以禮,，可謂孝矣。’諸侯之禮,，吾未之學(xué)也,；雖然，吾嘗聞之矣,。三年之喪,，齊疏之服，饘粥之食,，自天子達(dá)于庶人,，三代共之?！?p>

然友反命,，定三年之喪。父兄百官皆不欲,?！墓^然友曰：“吾他日未嘗學(xué)問，好馳馬試劍,。今也父兄百官不我足也,，恐其不能盡于大事，子為我問孟子,?！比挥褟?fù)之鄒問孟子。

孟子曰：“然,，不可以他求者也,。……上有好者,，下必有甚焉者矣,。君子之德，風(fēng)也,；小人之德,，草也。草上之風(fēng),，必偃,。是在世子?！比挥逊疵?。世子曰：“然，是誠在我,?！蔽逶戮訌],，未有命戒。百官族人可謂曰知,。及之葬,，四方來觀之，顏色之戚,，哭泣之哀,，吊者大悅。

所謂百善孝為先,，孝道是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分,，是善文化重要標(biāo)志。滕文公的孝名遠(yuǎn)揚,，遠(yuǎn)近稱其為賢君,。公元前324年，滕文公繼位后,，把孟子請到滕國,，虛心求教，待孟子為上賓,?！懊献又^於上宮。”孟子在滕國的國賓館,，設(shè)壇講學(xué),。滕文公問孟子：“滕小國也，間于齊楚,，事齊乎,？事楚乎？”

孟子曰：“滕,，小國也,，竭力以事大國，則不得免焉,?！敝鲝埐灰揽咳魏未髧詮姴幌?，“法先王”,、“行仁政”、“施善教”,。孟子在此提出了他的“仁政”學(xué)說,，也就是所謂的“王道治國”,，“民事不可緩也”,。國君愛護百姓，讓百姓豐衣足食，安居樂業(yè),。正如《孟子·梁惠王》所載：“王道之始也,。五畝之宅，樹之以桑,，五十者可以衣帛也,；……七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒,，然而不王者,，未之有也。”滕文公完全依照孟子這個主張,，以區(qū)區(qū)五十里之地,，在戰(zhàn)國七雄爭霸的境況下，不但沒被大國吞并,，反把滕小國變成了國富民強,、百姓安居樂業(yè)的太平之國，因而被孟子譽為“善國”而千秋傳頌,。

滕國是孟子仁政思想的唯一實踐地,，從“善政”到“善治”，天下太平,。孟子所主張的“性善論”,，首次便是與當(dāng)時為世子的滕文公提出的。張岱《四書遇》中說：“一部《孟子》,，無一句不是道性善,，卻于滕世子一句提宗，如震霆破睡,，摘衣珠以貨貧,，喚醒千古生人面目?！弊鳛椤八臅褰?jīng)”之一的《孟子》一書的影響,，在古代為教科書的年代自不必言說，時至今天孟子的“性善論”,、“保民而王”,、“制民之產(chǎn)”、“仁政愛民”的思想仍為當(dāng)代人所推崇,，善國之君滕文公的美譽千秋流傳,，獨樹一幟。

《孟子》七篇,，尤以《滕文公》上下兩篇最為代表,，“有恒產(chǎn)者有恒心,，無恒產(chǎn)者無恒心”，“勞心者治人,，勞力者治于人,；治于人者食人，治人者食于人,。”等至理名言幾乎都是在居滕國時期提出的,。所有利于民生的好的理論政策都是善文化的組成部分，善待百姓,，善待蒼生,。十八屆四中全會公報指出：法律是治國之重器，良法是善治之前提,。中國正在走向善治的中國,。

善，是漢語中的常用字,，最早見于金文,。其本意是像羊一樣說話，有吉祥美好之意,?！秶Z·晉語》：“善，德之建也,?！薄墩撜Z·述而》：“擇其善者而從之，其不善者而改之,?！薄墩f文》：“善，吉也,。從誩,，從羊。此與義美同意”,。我們常說的“上善若水”,，出自老子《道德經(jīng)》第八章：“上善若水。水利萬物而不爭,，處眾人之所惡,，故幾于道。居善地,，心善淵,，與善仁，言善信,，正善治,，事善能,，動善時。夫唯不爭,，故無尤?！?span style="font-family: 宋體;">上善若水,，形容具有大智慧，心地善良,，能包容天下的人,。水利萬物，卻不與之爭,。儒家提出“仁愛”是“仁者愛人”,，而發(fā)軔于滕州的墨家提出的“兼愛”是“博愛”，是人間廣博的“大愛”與“至善”,，這種大愛與至善與“以人為本”的和諧社會與科學(xué)發(fā)展觀的根本要求是一致的,。善是全人類共同的理想和美好追求。

滕州的滕字,，源于水,。《說文解字》中載：“滕,，水超涌也,。從水，朕聲”,。取泉水騰涌之義,，由此說明了滕州自古就是水足田廣、農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)的膏腴之地,。距今已三千多年的滕國文明,，尤其戰(zhàn)國時期的滕文公，施行孟子所主張,，“法先王”,、“行仁政”、“施善教”,，孟子的理論在滕國開花結(jié)果,，滕國成為孟子理論的唯一實驗田。斯人已去,，但“善國”文化卻千秋不衰,，歷久彌新，他是滕州獨有的文化標(biāo)簽,，無可替代,。

勿以善小而不為,，勿以惡小而為之。善是中華民族傳統(tǒng)美德,，善是做人的根本,。善文化一直影響感化著一代又一代的滕州人，而今“為善興滕”的理念早已深入人心,，行善積德,，百業(yè)興旺，造福滕州人民,。中華善城,，現(xiàn)代滕州，這是滕州獨具的魅力,，將煥發(fā)出新時代更加輝煌絢爛的色彩,！

2023年8月26日于文公臺古槐樹下

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作者簡介：何錫濤，字靜波,，滕州人,。中國工藝美術(shù)家協(xié)會理事，中國國畫院院委高級美術(shù)師,，中國國畫家協(xié)會會員,，中國文聯(lián)中國書畫總網(wǎng)簽約書畫家，山東省書畫研究院研究員,，山東省書畫學(xué)會會員,，滕州市滕國文化研究會會長，滕州文化館姜屯分館名譽館長,，棗莊市人文自然遺產(chǎn)保護與開發(fā)促進會會員,，滕州市善國文化研究會理事，滕州市古薛文化研究會理事,，滕州市華夏文化促進會會員,。國畫作品數(shù)次參加全國及國際書畫大展賽，獲“金獎”,、全國一等獎,、最佳作品獎數(shù)次，作品及名錄入編《中國當(dāng)代名人錄》,、《中國近五十年來書畫名家作品集》,、《中國美術(shù)全集》等近百部典集。著有《滕國風(fēng)物》,、《古滕史話》,、《翰墨春秋》。