仁者樂山胸襟闊——趙月斌先生散文詩作《看岳歸來記（外二章）》賞讀_滕州在線

作者：張雷

熟讀杜甫的《望岳》，一直渴望有朝一日能夠“會當(dāng)凌絕頂”，一直在揣摩是否“山高人為峰”就擁有“一覽眾山小”的高廣與開闊。反反復(fù)復(fù)品味趙月斌先生刊發(fā)在《大眾日報》上的《看岳歸來記（外二章）》，我不僅打消了“心結(jié)”，而且體悟到了“仁者樂山胸襟闊”的真味，更對散文詩創(chuàng)作的“隨心所欲不逾矩”有了新認知。散文詩創(chuàng)作不能僅僅局囿于風(fēng)花雪月的小資情調(diào)，更要具備大胸襟大情懷，既不能妄自菲薄更不能妄自尊大。

“無技巧”，是文藝創(chuàng)作者的孜孜追求，亦是一種難度很高的境界。《看岳歸來記》不是傳統(tǒng)意義的借景抒情類游記，而是跳出窠臼的辯證與哲思。訪名山，首要登泰山，這是一種向往與敬仰。欣然與趙月斌先生一起凈心虔誠“看岳”，蕩盡胸中浮塵，接受一場精神的洗禮。吾輩乃凡夫俗子，登泰山或許真的是“多少有點高攀”。高山仰止方知才疏，見賢思齊當(dāng)以自勵。登泰山，需要“高眼光”“大氣魄”“寬胸襟”，這是一種久遠的修行。“登其靈”，是圣人的特立獨行？“登其名”，是帝王的威高權(quán)重？我之為我，不慕名利，懷揣一顆平常之心，做一個平凡之人，求得心安，求得胸襟開闊。放下攀高比重的“失落”，擁有一份寧靜淡泊的“釋然”。“慕名而來”，何須“得名而去”？既然“高大”向來可遇不可求，那么我們不妨就逐夢前行，仰望“五岳之尊”，抓住每一個登高望遠的機會和機遇。文貴精短，言簡義豐。字里行間，那些對比的反差之美，那些排比的氣勢雄闊，那些辯證的睿語哲思，都攝人心魄，都發(fā)人深省。仁者樂山胸襟闊，月斌先生的作品為散文詩創(chuàng)作提供了范式。深入生活，摒棄“小我”，散文詩創(chuàng)作定會實現(xiàn)從“高原”到“高峰”的跨越。

心之所向，目之所及。負“重”前行，在抵達遠方之時，你都看到了哪些如詩如畫的風(fēng)景？心有靈犀，《空山》不空。人的一生，都是空手而來，都是空手而去。這不是什么遺憾，而是一個真實的過程。愛而不索取，需要足夠的坦蕩和曠達。不要總是苛求“帶走什么”，而要在自觀自省中守住本心。“不想帶走什么”，是一種處世的境界。“空著手走”，是一種人生姿態(tài)。人生有夢，“把美好和收獲藏在心間”，四季都不缺少風(fēng)景。有人說，沒有對比就沒有傷害。其實，沒有對比往往會在不知不覺中迷失了自我。《空山》不空，豁達通靈。仁者樂山胸襟闊，方寸之間悟人生。精簡精煉，適當(dāng)留白，是散文詩創(chuàng)作的真髓要義所在。短而不空，思緒斐然，散文詩創(chuàng)作情長路遠。

如何破解“只緣身在此山中”的迷惘？《遠方的山》開出了破解的“秘方”。看不到“遠方的山”，不是癡人在說夢，而是在想著如何消弭心中的缺憾。登高望遠山，相看兩無言。置身遠山邊，樹木遮望眼。離開遠方的山，遠山亦可見……這些不是移步換景的一廂情愿，而是在醞釀情思與情感。除卻視角的差異，我們的心里是不是五味雜陳？遠些，再遠些，遠山在心中，我們能否做到視而不見？“微小”是一種存在，“蒼茫”是自作多情的糾結(jié)？仁者樂山胸襟闊，遠山含情心如鏡。《遠山的山》通篇白描，卻蘊含著繁復(fù)的情感。看似寫山，其實是心態(tài)與心境的呈現(xiàn)。散文詩創(chuàng)作可以直抒胸臆，可以曲徑通幽，只要將真摯的感情付諸筆端，自然而然就會引發(fā)共鳴。

仁者樂山胸襟闊，文學(xué)創(chuàng)作天地寬。在大暑時節(jié)拜讀趙月斌先生的《看岳歸來記（外二章）》，頓感清風(fēng)徐來，心情豁然開朗。