作者：張雷
熟讀杜甫的《望岳》,，一直渴望有朝一日能夠“會(huì)當(dāng)凌絕頂”,，一直在揣摩是否“山高人為峰”就擁有“一覽眾山小”的高廣與開闊。反反復(fù)復(fù)品味趙月斌先生刊發(fā)在《大眾日?qǐng)?bào)》上的《看岳歸來記（外二章）》,，我不僅打消了“心結(jié)”,，而且體悟到了“仁者樂山胸襟闊”的真味,，更對(duì)散文詩創(chuàng)作的“隨心所欲不逾矩”有了新認(rèn)知。散文詩創(chuàng)作不能僅僅局囿于風(fēng)花雪月的小資情調(diào),，更要具備大胸襟大情懷,，既不能妄自菲薄更不能妄自尊大。
“無技巧”,，是文藝創(chuàng)作者的孜孜追求,，亦是一種難度很高的境界,。《看岳歸來記》不是傳統(tǒng)意義的借景抒情類游記,，而是跳出窠臼的辯證與哲思,。訪名山，首要登泰山,，這是一種向往與敬仰,。欣然與趙月斌先生一起凈心虔誠“看岳”，蕩盡胸中浮塵,，接受一場精神的洗禮,。吾輩乃凡夫俗子，登泰山或許真的是“多少有點(diǎn)高攀”,。高山仰止方知才疏,，見賢思齊當(dāng)以自勵(lì)。登泰山,，需要“高眼光”“大氣魄”“寬胸襟”,，這是一種久遠(yuǎn)的修行?！暗瞧潇`”,，是圣人的特立獨(dú)行？“登其名”,，是帝王的威高權(quán)重,？我之為我，不慕名利,，懷揣一顆平常之心,，做一個(gè)平凡之人，求得心安,，求得胸襟開闊,。放下攀高比重的“失落”，擁有一份寧靜淡泊的“釋然”,?！澳矫鴣怼保雾殹暗妹ァ?？既然“高大”向來可遇不可求,，那么我們不妨就逐夢(mèng)前行，仰望“五岳之尊”,，抓住每一個(gè)登高望遠(yuǎn)的機(jī)會(huì)和機(jī)遇,。文貴精短，言簡義豐。字里行間,，那些對(duì)比的反差之美,，那些排比的氣勢(shì)雄闊，那些辯證的睿語哲思,，都攝人心魄,，都發(fā)人深省。仁者樂山胸襟闊,，月斌先生的作品為散文詩創(chuàng)作提供了范式,。深入生活,，摒棄“小我”,，散文詩創(chuàng)作定會(huì)實(shí)現(xiàn)從“高原”到“高峰”的跨越。
心之所向,，目之所及,。負(fù)“重”前行，在抵達(dá)遠(yuǎn)方之時(shí),，你都看到了哪些如詩如畫的風(fēng)景,？心有靈犀，《空山》不空,。人的一生,，都是空手而來，都是空手而去,。這不是什么遺憾,，而是一個(gè)真實(shí)的過程。愛而不索取,，需要足夠的坦蕩和曠達(dá),。不要總是苛求“帶走什么”，而要在自觀自省中守住本心,?！安幌霂ё呤裁础保且环N處世的境界,?！翱罩肿摺保且环N人生姿態(tài),。人生有夢(mèng),，“把美好和收獲藏在心間”，四季都不缺少風(fēng)景,。有人說,，沒有對(duì)比就沒有傷害。其實(shí)，沒有對(duì)比往往會(huì)在不知不覺中迷失了自我,?！犊丈健凡豢眨磉_(dá)通靈,。仁者樂山胸襟闊,，方寸之間悟人生。精簡精煉,，適當(dāng)留白,，是散文詩創(chuàng)作的真髓要義所在。短而不空,，思緒斐然,，散文詩創(chuàng)作情長路遠(yuǎn)。
如何破解“只緣身在此山中”的迷惘,？《遠(yuǎn)方的山》開出了破解的“秘方”,。看不到“遠(yuǎn)方的山”,，不是癡人在說夢(mèng),，而是在想著如何消弭心中的缺憾。登高望遠(yuǎn)山,，相看兩無言,。置身遠(yuǎn)山邊，樹木遮望眼,。離開遠(yuǎn)方的山,，遠(yuǎn)山亦可見……這些不是移步換景的一廂情愿，而是在醞釀情思與情感,。除卻視角的差異,，我們的心里是不是五味雜陳？遠(yuǎn)些,，再遠(yuǎn)些,，遠(yuǎn)山在心中，我們能否做到視而不見,？“微小”是一種存在,，“蒼茫”是自作多情的糾結(jié),？仁者樂山胸襟闊,，遠(yuǎn)山含情心如鏡?！哆h(yuǎn)山的山》通篇白描,，卻蘊(yùn)含著繁復(fù)的情感。看似寫山,，其實(shí)是心態(tài)與心境的呈現(xiàn),。散文詩創(chuàng)作可以直抒胸臆，可以曲徑通幽,，只要將真摯的感情付諸筆端,，自然而然就會(huì)引發(fā)共鳴。
仁者樂山胸襟闊,，文學(xué)創(chuàng)作天地寬,。在大暑時(shí)節(jié)拜讀趙月斌先生的《看岳歸來記（外二章）》，頓感清風(fēng)徐來,，心情豁然開朗,。
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