作者：孔翊博（滕州一中2021級(jí)24班）
人生過(guò)程中的向外奔闖與向內(nèi)生長(zhǎng)皆是旅行,，前者是用腳步丈量眼花繚亂的外部世界,，后者是以心靈撫摸豐富含蓄的內(nèi)部世界。二者都在調(diào)動(dòng)我們細(xì)膩而好奇的感官,，使我們尋得豐滿而新奇的體驗(yàn),。
向外奔闖作為一種旅行,，其價(jià)值旨?xì)w更側(cè)重于過(guò)程，其表現(xiàn)為浸入社會(huì)模式與結(jié)構(gòu),、直面生存挑戰(zhàn),。之所以講它的價(jià)值旨?xì)w在于過(guò)程，是因?yàn)闊o(wú)論結(jié)果如何,，或積極或消極,，都能帶來(lái)豐富體驗(yàn)。《繁花》中阿寶等形象,，共同于改革開(kāi)放初期的蓬勃時(shí)代與未知領(lǐng)域拓荒,，在過(guò)程中經(jīng)歷著事業(yè)騰飛，也經(jīng)歷著工作波折與情感糾葛,，但他們都收獲著激蕩十年中的奮斗經(jīng)驗(yàn)與執(zhí)著精神,。當(dāng)林徽因出國(guó)留學(xué)后，也正是眾多學(xué)者對(duì)中國(guó)建筑之美的誤解這一消極體驗(yàn)激發(fā)著她一生探尋中國(guó)建筑的旅程,。葉嘉瑩一生如無(wú)根飄萍,，由大陸到臺(tái)灣，又由臺(tái)灣漂泊至海外,，而正是這些向外走的體驗(yàn)助長(zhǎng)了她與唐詩(shī)宋詞的互動(dòng),。
向內(nèi)生長(zhǎng)作為一種旅行,其價(jià)值旨?xì)w更側(cè)重于結(jié)果，其表現(xiàn)為通過(guò)思考獲取與自己的沖突與和解,。這可以是遨游于嚴(yán)肅深沉的文學(xué)閱讀,，從《我與地壇》中思索出獨(dú)屬于自己的人生豁達(dá)與坦然；這可以是對(duì)社會(huì)科學(xué)的沉浸,，于《逃避自由》中探尋現(xiàn)代人自由孤獨(dú)與集體主義的矛盾,；于《鄉(xiāng)土中國(guó)》探求對(duì)農(nóng)村中人與人關(guān)系、人與社會(huì)關(guān)系的考察,；這可以是面對(duì)消費(fèi)主義語(yǔ)境下娛樂(lè)符號(hào)的反思,，對(duì)傳統(tǒng)文化的凝結(jié)重組與重構(gòu)創(chuàng)造。以思維活動(dòng)去旅行,，其豐富度在于思考的結(jié)果,，如蘇軾的“逝蓋將自其變者而觀之,，則天地曾不能以一瞬”是對(duì)表達(dá)的深刻化,，思考的豐滿化，思想的飽脹化,。
而事實(shí)上,，旅行既是過(guò)程與結(jié)果的統(tǒng)一，也是向外奔闖與向內(nèi)生長(zhǎng)的統(tǒng)一,。沒(méi)有赤壁之游,，也就沒(méi)有蘇子對(duì)生命的思考；沒(méi)有梭羅對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的反思,，也就沒(méi)有奔向要瓦爾登湖的沖動(dòng),。
而當(dāng)代社會(huì)，人的同質(zhì)化現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重,，大家讀著同樣的書(shū),，以同樣的方式思考問(wèn)題，有著相同的人生追求與生活執(zhí)行，而這從本質(zhì)上講,，從個(gè)人角度上講,，是缺乏個(gè)性的旅行，縱然我們需要在集體主義屋檐下“組團(tuán)旅行”,，但也應(yīng)有自己的旅行,，補(bǔ)充豐富共同體。
呼喚著個(gè)人旅行,，向外奔闖,，向內(nèi)生長(zhǎng)。
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