作者：李釗
“萬物有所生,，而獨(dú)知守其根”,。千百年來，一代代詩人和作家行走于山河之上,，用詩詞和華章在人類發(fā)展的歷史長(zhǎng)軸上,，寫就光芒萬丈的壯麗篇章,，使千里江山放射出萬古不滅的奇光異彩，讓中國(guó)文脈流暢地傾瀉于九州大地,，融匯成中華民族生生不息的精神血脈,。聶作平所著的《山河做證：古道上的中國(guó)文脈》是一部人文地理隨筆集,，作者一頭扎進(jìn)五千年中華歷史中，跋涉于山河古道間,，通過對(duì)歷史現(xiàn)場(chǎng)的實(shí)地尋訪,，將杜甫、柳宗元,、李商隱,、蘇軾等人的心路歷程和一生經(jīng)歷，放置于時(shí)代背景下重新認(rèn)識(shí),，呈現(xiàn)出物理世界之外更廣袤的精神世界,，揭開更為深遠(yuǎn)悠長(zhǎng)且綿延不絕的中華文脈。
無論古今與中外,，不談主動(dòng)或被迫,，作家常于身體和精神的跨山越河中，探尋著千百年來高歌者,、失意者,、孤獨(dú)者的心靈，追索五千年中華文脈的形成,，創(chuàng)作出無數(shù)文學(xué)性和思想性兼?zhèn)涞募炎?。貶謫是古代知識(shí)分子的一種特殊職場(chǎng)狀態(tài)，遭遇貶謫的現(xiàn)象十分普遍,，但被貶謫文人在此期間的文學(xué)作品卻是光彩照人的,。杜甫憂國(guó)憂民的作品和沉郁頓挫的詩風(fēng)并非憑空而來，作者沿著開封城外一座破爛不堪的古吹臺(tái)留下的隱秘線索,，追隨杜甫的足跡從西安,、天水到成都，兵荒馬亂的時(shí)局,、顛沛流離的命運(yùn),，以及理想和現(xiàn)實(shí)的割裂，在從南到北的流亡過程中交錯(cuò)和重疊,，使他的思想與情感發(fā)生了巨變,，真切地感受到民間的疾苦與命運(yùn)的殘酷，進(jìn)而造就其詩歌中的深厚思想和廣闊境界,。再如李商隱,，貶謫過程中，他為重返長(zhǎng)安,，“回到那座熙熙攘攘的名利之都”,，不惜多次寫詩表達(dá)對(duì)高官的羨慕和贊美，更希望出沒于天子周遭的故人拉自己一把,，可一直未能如愿,。直到從陜?nèi)胧?，飽?jīng)波折的他，方尋到自己心靈的歸途,，以一首首沉郁頓挫的詩歌,，與杜甫成為隔代知己，也讓其閃耀在歷史的天空里,。萬千河山,、條條古道，一代代文人行走過的道路,，構(gòu)筑起他們的精神世界,，匯聚成綿延五千年的中華文脈。
湮沒的古道,、塵封的遺跡,、漫野的生機(jī)，走進(jìn)被時(shí)間定格的一幕幕幽微的歷史場(chǎng)景之中,，與古人進(jìn)行精神對(duì)話,，既能回望古代文人跋涉人生求索理想的過往，也可在寄情抒懷的華章中拷問自己的心靈,。孤獨(dú)是偉大而神圣的,，這種心態(tài)是古代文人擺脫不了的精神困境，也是文人獨(dú)立不倚的精神品格的寫照,。柳宗元從冠蓋滿京華的長(zhǎng)安被貶謫到山遙水遠(yuǎn)的永州,，始終無法擺脫無邊無際的千萬孤獨(dú)，直到他放下對(duì)重返朝堂的堅(jiān)持,，在柳州刺史任上推行新政,，革舊立新，盡最大可能造福當(dāng)?shù)孛癖?，深受老百姓的愛戴,，這一刻他終于不再孤獨(dú)。幸與不幸是相對(duì)的,，流貶柳州是柳宗元的不幸,，卻是柳州天大的幸事，可當(dāng)他過世后,，柳州吏民為他修建柳侯祠，這對(duì)古代文人而言,，又何嘗不是一件幸事呢,？蘇東坡的一世起伏輾轉(zhuǎn)、羈旅行走,，成就了笑對(duì)人生百態(tài)的蘇東坡,，也讓他漸漸看懂了人生這條悠長(zhǎng)的路途,。他的筆下不談敏感政事，只書風(fēng)景旖旎,，觀百姓疾苦,，他在杭州任地方官期間，清理西湖淤泥,，修建蘇堤,，向朝廷申請(qǐng)減免百姓賦稅，推廣高效的種植方法,，造福當(dāng)?shù)匕傩?；他在黃州、惠州,、儋州生活期間,，以“不以物喜，不以己悲”的超然心態(tài),，開荒耕地,，自給自足，發(fā)明東坡肉,、烤羊脊等美食,，在狹小有限的空間里，感受著生命的小小幸福,。他們是不幸的,，也是幸運(yùn)的，面對(duì)人生逆旅時(shí),，他們沒有選擇消極沉淪,，而是用積極向上的言與行，讓中國(guó)文人所秉持的優(yōu)秀品質(zhì),，矗立在人心之中,。
文脈古道藏著春秋，也藏著當(dāng)下和未來,。當(dāng)歷史的燈火照耀當(dāng)代,，透過這部充滿深刻思考和人性關(guān)懷的作品，我們或許可以明了,，當(dāng)我們陷入生活的沼澤,，只要保持堅(jiān)韌不拔的精神、追求自己心中的理想,，一定可以超脫所有的困境,，用內(nèi)心的光照亮生活的道路與坎坷。
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