作者：錢續(xù)坤
浸淫多年，早已養(yǎng)成了閱讀的習(xí)慣。閱讀一般以是否出聲為標(biāo)準(zhǔn)，分為朗讀、默讀和視讀三類，前兩類稱作音讀，后一類亦稱速讀。多數(shù)情況下，我們讀書采用視讀的方式，它的特點就是由眼睛識別后，直接作用于大腦產(chǎn)生意義理解的閱讀，整個過程極少發(fā)生音讀的現(xiàn)象。而我在閱讀詩詞歌賦時，總覺得比起不出聲音的默讀，抑揚頓挫、平仄有致的誦讀該有多美啊！光是聽聽這聲音，就能被它打動，就能受它感染，且不說其構(gòu)筑的優(yōu)美意境與蘊含的沉思雋語了。
“誦讀”一詞出自《三國志·吳志·闞澤傳》：“常為人傭書，以供紙筆，所寫既畢，誦讀亦遍。”南宋的朱熹特別推崇誦讀的方式，他諄諄教導(dǎo)自己的弟子：“要讀得字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記，只要多誦數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘。”清代古文家曾國藩在談到自己的誦讀體會時亦云：“非高聲朗讀則不能展其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠(yuǎn)之韻。”中國現(xiàn)代著名作家、教育家、出版家葉圣陶先生對此也是體會頗深，他在《文心》十四中介紹說：“他們朝夕誦讀，讀到后來，文字也自然通順了，文義也自然了解了。”所以有人切中肯綮地總結(jié)道：誦讀是將無聲的文字轉(zhuǎn)化升華為有聲、有境、有情的藝術(shù)。
既然是一門藝術(shù)，而藝術(shù)皆是美的。誦讀之美，美在何處？
首先美在韻律。我國古典詩詞的韻律“如樂之和，無所不諧”，這是由于古人做詩填詞十分講究用韻。“聲韻協(xié)和，曲應(yīng)金石”，韻的作用不僅在于能夠使曲調(diào)和諧，而且可以配合樂器進行演奏。故而要想使文字流暢、音韻和諧，這就要求誦唱時金聲玉振，所以在讀《詩經(jīng)·陳風(fēng)·月出》“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮”時，可手之舞之，足之蹈之；在誦崔灝《黃鶴樓》“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁”時，可一詠三嘆，聲情并茂；在吟白居易《琵琶行》“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤”時，可細(xì)細(xì)咀嚼，慢慢品味。由此不難發(fā)現(xiàn)，古典詩詞的韻律需要誦讀才能獲得，這正如杜甫所言：“晚節(jié)漸于詩律細(xì)，新詩改罷自長吟。”
其次美在意境。意境是作者在作品中創(chuàng)設(shè)出來符合自己個性和時代的一種氛圍或情味，它應(yīng)該是外在的境界——自然景物，與作者心中的境界——喜怒哀樂的高度統(tǒng)一，是外物與內(nèi)情的自然融合，是飽含作者感情的藝術(shù)畫面。明末清初的思想家王夫之就曾經(jīng)說過：“情景名為二，而不可離，神于詩者，妙合無垠，巧者則情中有景，景中有情。”在誦讀的過程中，我們可以真切地體悟到杜甫“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來”的壯美，李賀“況是青春日將暮，桃花亂落如紅雨”的凄美，白居易“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”的柔美，林黛玉“偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂”的華美……還是王國維在《人間詞話》中總結(jié)得精辟：“昔人論詩詞，有景語、情語之別，不知一切景語，皆情語也。”
再次美在怡情。《禮記·樂記》中說：“唯樂不可以為偽。”像演奏音樂一樣把古籍經(jīng)典誦讀出來，一方面完全可以利用樂感與人心、情感之間的連接，跨越文字字義變遷造成的阻隔，實現(xiàn)古人所表達(dá)的內(nèi)涵與誦讀者之間信息的交流，幫助現(xiàn)代人充分理解古人所表達(dá)的內(nèi)涵；另一方面可以使誦讀者心胸開闊、神清氣爽，具有調(diào)節(jié)情緒和心理療愈的功能。目前，已有醫(yī)療機構(gòu)把誦讀經(jīng)典作為輔助治療手段，并且取得了明顯的效果。所以，美妙的誦讀總是給人以撫慰、給人以力量、給人以啟迪、給人以追求。
誦讀，或如山間小溪，涓涓流淌；或像高山流水，清澈高雅；或似河水滔滔，急流奔涌；或若浪花朵朵，壯闊波瀾。且讓我們一起來領(lǐng)略誦讀之美，共同來傳承誦讀之美吧！
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