墨子的治國人文思想充滿光輝，但他最重視科學(xué)研究和技術(shù)應(yīng)用，其科技思想在當(dāng)時(shí)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。英國著名學(xué)者李約瑟在《中國科學(xué)技術(shù)史》中這樣評(píng)價(jià)墨家的科學(xué)技術(shù)成就：“完全信賴人類理性的墨家，明確奠定了在亞洲可以成為自然科學(xué)的基本概念的東西”。墨子的科技思想作為中國先秦時(shí)代自然辯證法的最高結(jié)晶，其主旨表現(xiàn)為道技統(tǒng)一的科學(xué)技術(shù)觀，真正地一次實(shí)現(xiàn)了理論與實(shí)際的相結(jié)合。墨子極其重視科技方法的實(shí)際運(yùn)用，其學(xué)說的落腳點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)都在于“為天下興利除害”。墨子的思想極大地豐富了中國古代的科技思想，成為了中國古代科技思想的一座高峰，取得了令世人驚嘆的成績(jī)。
墨子從技術(shù)中概括科學(xué)原理，用以創(chuàng)造發(fā)明。墨子的創(chuàng)造發(fā)明，從服務(wù)于勞動(dòng)人民的生產(chǎn)和生活出發(fā)，有實(shí)際應(yīng)用價(jià)值。他發(fā)明眾多民用器材，其中最著名的有：
一、發(fā)明“桿秤”
“桿秤”是墨子發(fā)明制造的權(quán)衡器具，使這種權(quán)衡器具成為中國幾千年來從官府到民間的日常用具。
二、發(fā)明“桔槔”
“桔槔”是汲水工具，是當(dāng)時(shí)布衣百姓從井里提水，澆灌田地的主要器材。墨子利用杠桿原理，“舉之則輕，廢（廢：放置。）之則重，若石、羽，非有力也。”（《經(jīng)說下111》用桔槔機(jī)提舉重物，當(dāng)舉起重物時(shí)，顯得輕如羽毛，而當(dāng)他把重物放在地上時(shí)，卻又顯得重如盤石，這不能臆測(cè)他有與眾不同的神力。“桔槔”就是因?yàn)槔昧烁軛U原理，舉物時(shí)顯得很輕松，舉一塊大石頭就如同舉起一支羽毛。
三、發(fā)明“滑輪”
“挈與收反，說在權(quán)。”（《經(jīng)下》）“挈，長重者下，短輕者上。上者愈得，下者愈亡。繩直，權(quán) 重相若，則止矣。收，上者愈喪，下者愈得。上者權(quán)重盡，則遂 挈。”（《經(jīng)說下》） 滑輪被廣泛應(yīng)用于農(nóng)用和其它建設(shè)，可大大節(jié)省勞動(dòng)力。“挈”是提升，“收” 是收取，二者用力方向相反。“權(quán)”用于起平衡作用。提升重物時(shí)，長重的“權(quán)”向下拉引，短輕的重物會(huì)向上提舉。重物越來越達(dá)到頂端，“權(quán)”會(huì)越來越達(dá)到地面。“收”是從地面收取上面的重物， “權(quán)”越來 越上到頂端，下降的重物越來越達(dá)到地面。桔槔和滑輪是形態(tài)上不同的 兩種工具，二者遵循的原理是相同的，即杠桿的力學(xué)原理。在應(yīng)用杠桿原理以外，車梯是前后各有兩個(gè)輪子的梯子，可以斜放作為梯子搬運(yùn)東西，也可以作為車子牽引前行。“推之必往，說在廢材。”（《經(jīng)下》）這里論述的是機(jī)械中的滾杠之理。移動(dòng)較重物體，在其底部墊置圓木，推起來則十分省力。
四、發(fā)明“斜面”
“倚者不可正，說在剃。”（《經(jīng)下》）“剃”，樓梯，即斜面。物體沿斜面上行較垂直 （正）上升更為省力。凡重物上面不拉，下面不引，旁邊不推，就垂直下落。物體在斜面上運(yùn) 動(dòng)，會(huì)受到斜面本身的限制。在斜面上運(yùn)動(dòng)的物體，不能垂直下落。放一塊石頭在平地上，它本身有重量，但由于受地面限制，不會(huì)垂直下落。它沒有受到從旁邊來的作用力。用人力牽引繩子，使車梯往前走，就像在水中拉船往前走一樣省力。肩扛重物，支撐、牽引和投射都是斜面運(yùn)動(dòng)的例子。
五、發(fā)明“工匠技藝”
墨子還精通皮革加工、制陶、輪車等工藝。他給弟子們上課，也常用各種工匠的技藝來打比方。在《墨子》中，就列舉了各種工匠的技藝，涉及“為衣”（縫紉）、“舉針”（刺繡）、“禬（讀guì）履”（制鞋）、“鑠金”（冶金）、“為甲”（造鎧甲）、“壘石”（建筑）、“車梯”（木工）等方面。
六、發(fā)明“車輛船舟”
“車以行陵陸，舟以行川谷，以通四方之利。”（《節(jié)用上》），設(shè)計(jì)和制造車輛舟船就是要增加其輕快便利，如果達(dá)不到這個(gè)目標(biāo)，就得改進(jìn)設(shè)計(jì)，重新制作。
七、發(fā)明“墨斗”
木匠用的墨斗，是墨子發(fā)明的。墨斗盤著細(xì)線，將浸有墨水的細(xì)線拉出，一端用釘子在木頭上固定住，再根據(jù)長度固定另一端，手指一 彈，即留下一條黑色直線。這里的 “直以繩”，就是墨子在木工生產(chǎn)實(shí)踐中總結(jié)出的畫直線的方法。中國木工用墨斗畫直線，從理論上接近于歐幾里得幾何學(xué)的思想。 一是從每一點(diǎn)到另一點(diǎn)可引一直線。 二是通過不同兩點(diǎn)的直線必定存在。 三是通過不同兩點(diǎn)的直線至多有一條。 四是推論：任意兩個(gè)不同的點(diǎn)，確定唯一的通過它們的直線。墨子說得很明確： “直，參也。”（《經(jīng)上》）“圓無直。”（《經(jīng)說上》）“直”即直線。 “參”即第三個(gè)東西加入兩個(gè)東西中間。《廣雅·釋言》 曰：“參，三也。”直線是有一點(diǎn)，恰好介于另外兩點(diǎn)之間。在一直線上 的三點(diǎn)，有一點(diǎn)恰好介于其余兩點(diǎn)之間。
八、發(fā)明“風(fēng)箏”
《韓非子·外儲(chǔ)說》上的記載：墨翟“斫木為鷂，三年而成，飛一日而敗。”墨子研究了三年，終于用木頭制成了一只木鳥，但只飛了一天就壞了。墨子制造的這只“木鷂”就是中國最早的風(fēng)箏。墨子發(fā)明的風(fēng)箏先傳入中國周邊地區(qū)，比如朝鮮、日本、緬甸、印度，再由這些國家傳入阿拉伯國家及北非到地中海沿岸，最后到歐洲。英國科學(xué)史家李約瑟編寫的《中國科學(xué)技術(shù)史》，認(rèn)為風(fēng)箏是13世紀(jì)意大利人馬可·波羅從中國返回歐洲時(shí)帶去的。如果按照這個(gè)說法，那么，西方出現(xiàn)風(fēng)箏落后于中國的時(shí)間大約為1200多年。
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