墨子的創(chuàng)新精神,，一直流淌于中華民族的血脈之中,，支撐著我國五千年的科技文明歷程，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機組成部分,。創(chuàng)新精神是墨子思想中人文與科技的交融,，展現(xiàn)了求真務(wù)實的科學(xué)態(tài)度、勇于開拓的進取心志,、天下為公的正義之道,、精益求精的至善境界、鮮明強烈的理性批評,、濟民救世的義教風(fēng)貌,、身體力行的親為實踐、執(zhí)著前衛(wèi)的探索追求,，彰顯了墨子堅持與執(zhí)著,，科學(xué)與創(chuàng)新，精工和技藝的品質(zhì),，為樸實的勞動者增添了價值與榮耀,。
一、墨子“創(chuàng)新”論述的出處
公孟子曰：“君子不作,，術(shù)而已,。”子墨子曰：“不然,。人之其（其：綦,，極之意）不君子者，古之善者不誅（誅,，當(dāng)作“述”,。也：“之”字之誤），今也善者不作,。其次不君子者,，古之善者不遂（遂：疑為“述”之誤），己有善則作之,，欲善之自己出也,。今誅而不作，是無所異于不好遂而作者矣,。吾以為古之善者則誅之,，今之善者則作之，欲善之益多也,?！?（《耕柱》）
這里體現(xiàn)了墨子對待古代文獻的態(tài)度,，墨子反對公孟子說的儒家“述而不作”，認為只要有利于百姓就要為之,。墨子認為“今之善者”為了“善之益多”而“作”,。實際上墨子的好多文章、多次辯論所表達的思想,，都是根據(jù)時代的發(fā)展,，創(chuàng)新地展示自己的思想、觀點,。這不僅反映了墨子對傳統(tǒng)文化的態(tài)度,，也體現(xiàn)了墨子積極向上的思想。對古代的好東西應(yīng)當(dāng)繼承,，而在今天則進一步創(chuàng)造出新的東西,，希望好東西能更多一些。這既反映了墨子對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度,，也表現(xiàn)了他的學(xué)習(xí)與教育方法——重創(chuàng)造,。墨子是很有創(chuàng)造精神的。墨子學(xué)于儒而能自成一家,，墨子的科學(xué)和邏輯學(xué),，都是這種創(chuàng)造精神的結(jié)果。這種注意培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的教學(xué)思想正符合當(dāng)代教育的要求,。
二,、墨子創(chuàng)新精神的深刻內(nèi)涵
墨子主張開拓創(chuàng)新，他認為既述且作才是真君子,，因為只有創(chuàng)造創(chuàng)新,，才能破除陳規(guī)，才能打破僵化保守,，才能與時俱進并有所作為,。可惜的是墨子的創(chuàng)新思想被人為扼殺“述而不作”成為封建時代的主流階層所遵從的君子標準,。當(dāng)時,、現(xiàn)在公認有極高科學(xué)價值、代表先秦時代中國科技水平的經(jīng)典著作《墨經(jīng)》兩千年以來被束之高閣,，鮮有人問津,。若墨子的創(chuàng)造性得到推崇，中國歷史上杰出的科技人才斷不至于寥若晨星,。
當(dāng)前,，我國正處在產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級的關(guān)鍵期，創(chuàng)新能力有待加強,。否則,，時時處處受制于發(fā)達國家,。國家“讓創(chuàng)新貫穿國家一切工作，讓創(chuàng)新在全社會蔚然成風(fēng)”,。
（一）墨子創(chuàng)新精神的源頭追溯
墨子創(chuàng)新精神的形成,，由當(dāng)時獨特的社會歷史條件所促成。
1.社會生產(chǎn)力的發(fā)展,。墨子作為學(xué)派創(chuàng)始人,，所處的時代正是奴隸制向封建制逐步過渡的階段，鐵器牛耕的推廣以及荒地開辟,、興修水利推動了新的生產(chǎn)力迅速發(fā)展,，同時也催促著創(chuàng)新科學(xué)精神的覺醒。
2.科技地位的提高,。農(nóng)民出身的墨子所提出的“兼愛”論派生的“重農(nóng)”思想，體現(xiàn)了墨家對于農(nóng)業(yè)的重視,。鐵器的出現(xiàn)與使用,，不僅為科學(xué)技術(shù)提供了發(fā)展基礎(chǔ)，也刺激了墨家從對學(xué)科的關(guān)注轉(zhuǎn)變到對器械的研制,，促進了墨家創(chuàng)新科學(xué)精神的形成,。
3.軍事斗爭的客觀需要。墨家主張“兼愛非攻”,，可見其科學(xué)精神是從屬于政治主張的,。為了能夠有效地遏制戰(zhàn)爭，墨家注重應(yīng)用科學(xué)的技術(shù)創(chuàng)造,，即對軍事技術(shù)的研究,，對光學(xué)、力學(xué)和防御工程問題的探討,。
4.墨家學(xué)派的人員組成,。墨家學(xué)派的成員大都為新興手工業(yè)者，這樣的人員組成一定程度上影響了墨家創(chuàng)新科學(xué)精神的形成與發(fā)展,。手工業(yè)者的生存活動,，不僅要以躬自參與生產(chǎn)實踐為基礎(chǔ)，還需以理性分析為手段,，最終形成實用的創(chuàng)新科學(xué)精神,。
（二）墨子創(chuàng)新精神的具體表現(xiàn)
1.求真務(wù)實的科學(xué)態(tài)度。墨子在科學(xué)技術(shù)研究方面重實驗,、重邏輯,。他親手做小孔成像實驗(《經(jīng)下》)。崇尚理論和邏輯,提出“學(xué)而能”(《尚賢下》),、“精其思”(《尚賢中》),在教育課程中專設(shè)“辯”(邏輯)科,。
2.勇于開拓的進取心志,。墨子眼中的君子首要的就是要勇敢，君子是英雄主義和俠士精神的象征,，在《經(jīng)上》里的表述：“勇,，志之所以敢也......”。勇,，就是敢于作為,，要有益于自己所從事的事業(yè)。勇敢,、任俠成為中華民族所推崇的做人品格,，這與墨子的倡導(dǎo)不無關(guān)系。
3.天下為公的正義之道,。墨子主張“萬事莫貴于義”,，他認為”大義“和”正義“有利于人民、民族,、國家,，是最可貴的事情，任何時候,，我們都應(yīng)該堅持人民（國家）的利益高于一切的原則,，
4.精益求精的至善境界。“精益求精”是墨子創(chuàng)新精神的科學(xué)態(tài)度,。墨子取得的科技成果,，以今天的眼光來看，一些發(fā)明創(chuàng)造的精巧程度令人驚嘆,，如弩機和紡織機械,，而這些成就的取得離不開墨子精益求精的科學(xué)態(tài)度。
5.鮮明強烈的理性批評,。墨子雖曾師從儒者,，但卻反對儒家學(xué)說，強調(diào)在科學(xué)創(chuàng)新要比“述而不作”更有增益,。墨子對儒家的教育內(nèi)容和學(xué)術(shù)態(tài)度提出質(zhì)疑,，經(jīng)理性分析后繼承精華，剔除糟粕,。正因為這樣具有理性批判的科學(xué)精神,，才使得墨家學(xué)說能夠在百家爭鳴中脫穎而出并自成一派。
6.濟民救世的義教風(fēng)貌,。墨子的義務(wù)教育思想,創(chuàng)新了教育觀念,改進了教育方法,拓寬了教育內(nèi)容,適應(yīng)了社會發(fā)展的需要,給中國當(dāng)時陳腐的教育制度注入了生機和活力,培養(yǎng)了大批的應(yīng)用型復(fù)合人才,。
7.身體力行的親為實踐。力行是墨子非?？粗氐膫€人品行修養(yǎng),，是成為君子的必要條件,。他一再強調(diào)既要“志強”，又要“力事”,，也就是要親力親為地參與生產(chǎn)勞動實踐,。據(jù)《墨子》記載,墨子及其弟子利用自己掌握的手工技術(shù),親手設(shè)計、制造了一系列當(dāng)時最為先進的守城器具和設(shè)施,。
8.執(zhí)著前衛(wèi)的探索追求,。墨子提出了具有唯物主義特征的時空觀、物質(zhì)觀和運動論,，體現(xiàn)了墨家學(xué)者追求真理和知識時執(zhí)著前衛(wèi)的探索精神,。“發(fā)之絕否,，說在所均,。發(fā)均，懸輕重,，而發(fā)絕,，不均也。均,，其絕也莫絕,?！保ā督?jīng)下》）墨子憑一腔探索的熱血對科學(xué)展開思辨,，對斷絕機理提出假說。而今這一假說得到了科學(xué)的證明,，彰顯了墨家執(zhí)著前衛(wèi)的科學(xué)探索精神,。
（三）墨子創(chuàng)新精神的時代價值
1.在教育改革方面，墨子的創(chuàng)新精神能推動我國科學(xué)教育改革事業(yè)的發(fā)展,。課程改革前,，我國的科學(xué)教育過于注重科學(xué)知識的講授，而對培養(yǎng)學(xué)生理性分析,、積極實踐的科學(xué)精神則避而不見,，致使學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)難以得到顯著提高。而反觀兩千多年前的墨子不但重視科學(xué)知識的積累實踐,，更重視科學(xué)精神的發(fā)揚傳承,。而今，我國的科學(xué)教育改革已開展了數(shù)年,，就所取得的成效來看,，這次教育改革在教育目標、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法上都發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變,，從只重視科學(xué)知識概念的傳授轉(zhuǎn)向了注重培養(yǎng)科學(xué)探索精神上,，學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)也因此得以提高,。我們從墨子的創(chuàng)新精神中汲取營養(yǎng)并加以利用，將有利于我國科學(xué)教育思想的轉(zhuǎn)變,，有利于科學(xué)教育改革事業(yè)的發(fā)展,。
2.在社會建設(shè)方面，墨子的創(chuàng)新精神能夠加強我國創(chuàng)新型社會的建設(shè),。人類社會的進化歷程與科學(xué)創(chuàng)新的歷程幾乎是同步的,。不同的民族在發(fā)展速度、階段和水平上存在或多或少的差異,，與本民族創(chuàng)新能力的大小息息相關(guān),。由此可見，社會生產(chǎn)力之所以能夠得到推動和發(fā)展,，創(chuàng)新是一個必不可少的要素,，甚至可以說沒有創(chuàng)新，社會生產(chǎn)力必將停滯不前,。近年來,，我國實施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略的基本國策，雖取得了不少的創(chuàng)新成果,。墨子的創(chuàng)新精神,，雖歷經(jīng)千年卻仍有效用，能予今人以許多啟迪,。
3.在民族精神方面,，墨子的創(chuàng)新精神能成為中華民族在新時代增強自信心的重要精神基礎(chǔ)。墨子在科學(xué)知識方面所涉及學(xué)科領(lǐng)域的全面性,、所達到的高度水平以及同生活實際的關(guān)聯(lián)性都使其在當(dāng)時走向了世界科學(xué)前列,。在墨子創(chuàng)新精神中所蘊含的現(xiàn)代西學(xué)知識，更證明了中國傳統(tǒng)文化不僅擁有人文氣質(zhì),，還凝聚了科學(xué)精神,。
三、墨子創(chuàng)新精神的典型案例
（一）墨子的教育思想
墨子學(xué)說博大精深,，教育思想獨具特色,，是墨子當(dāng)時的諸子百家和現(xiàn)時的教育名人所不能比的。特別是墨子創(chuàng)立的 “義務(wù)教育”影響了世界的發(fā)展,，開創(chuàng)了 “義務(wù)教育”的先河,，是世界上提出 “義務(wù)（職業(yè)、科技,、創(chuàng)新,、繼續(xù)、終身）教育”的第一人。現(xiàn)在全球190多個國家和地區(qū),，已有170多個實現(xiàn)了義務(wù)教育,。
墨子是世界教育史上第一個把知識分子和勞動者相結(jié)合，把理論學(xué)習(xí)與生產(chǎn)實踐相結(jié)合,，把畢生精力貢獻給濟民救世的教育家,。墨子揚天下至理，敘萬物真情,，究古今嬗變,，教育思想獨特珍貴構(gòu)成了完整的結(jié)構(gòu)體系：既明確提出了教育目的，又確立了鮮明的育人標準,；既采取適合弟子的辦學(xué)形式,；有開創(chuàng)了前無古人的“義務(wù)教育”，既設(shè)置了科學(xué)課程,，又傾心躬行實踐,；既創(chuàng)新提出促人發(fā)展的育人原則，又創(chuàng)造了適合受教者的教學(xué)方法,；既奔走各國宣傳救世主張,，又為世界提供了觀照當(dāng)代、引領(lǐng)未來的教育價值,。
1.義務(wù)（職業(yè)）教育的提出
“治徒娛,、縣子碩問于子墨子曰：‘為義孰為大務(wù)？’子墨子曰：‘譬若筑墻然,，能筑者筑,，能實壤者實壤，能欣者欣,，然后墻成也,。為義猶是也,，能談辯者談辯,，能說書者說書，能從事者從事,，然后義事成也,。’”（《耕柱》）
這段話至少給我們提供了一下信息：文字所描述的是墨子的教學(xué)活動,，墨子和弟子互動中的一段對話（對話教學(xué)）,；墨子和弟子交談的話題是教育問題，墨子用譬喻的手法說明,；在這里墨子提出了 “義務(wù)教育”和“職業(yè)教育”,；“義務(wù)教育”是“職業(yè)教育”的基礎(chǔ)；告訴弟子：“義務(wù)教育”是最重要的事情,；弟子可據(jù)自己的情況和社會需要,，選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容墨子的“義務(wù)教育”是前無古人的,。它比德國宗教領(lǐng)袖馬丁·路德提出的“義務(wù)教育”概念早900多年。
2.育人標準
出于“濟民救世”的教育目的,，墨子提出了“尚賢”的政治理念,。墨子認為，建立政治,、國家制度,，讓平民百姓過上好日子，“賢良之士（具有墨家道德標準的人）”對于“濟民救世”來說非常重要,。這些“賢良之士”需要培養(yǎng),，這就牽涉到育人標準的問題：
“況又有賢良之士,厚乎德行、辯乎言談,、博乎道術(shù)者乎,此固國家之珍,而社稷之佐也,。”（《尚賢上》）
3.辦學(xué)形式
墨子隨著所處時代的發(fā)展,，他的辦學(xué)形式,，也在發(fā)生變化，采取了四步同行,、齊頭并進的形式：私學(xué)：是基礎(chǔ)教育,，開創(chuàng)了義務(wù)、職業(yè)教育的先河,；學(xué)團教育：是提高教育,，造就國家民族精英；社會教育：是普及教育,，喚醒民眾覺醒意識,；終身教育：是發(fā)展教育，給弟子提供持續(xù)發(fā)展動力
4.教育原則
墨子除提出與儒家相同的“因材施教,、循序漸進,、學(xué)思結(jié)合、知行一致”等教育原則外,，還獨具匠心創(chuàng)造了具有墨家特色,、符合教育教學(xué)規(guī)律，適合受教者身心發(fā)展積極價值作用的教育原則,，這些原則都是墨子第一個提出的：
⑴“志功合一”原則,。“志”即做事的動機,，“功”即做事的效果,。“志功合一”原則，就是把人的“志”（動機）和“功”（效果）結(jié)合起來進行觀察,。墨子教育弟子不論做什么事,，必須“合其志功而觀”。（《魯問》）
⑵“因人,、因宜,、因時施教”原則。是墨子在長期的教育實踐中,，始終如一履行的重要教育原則,。該原則要求施教者從受教者的實際情況、個別差異出發(fā),，有的放矢地進行有差別的教學(xué),，使每個受教者都能揚長避短，獲得最佳發(fā)展,。墨子對弟子實施教育決不是千篇一律,，千人一義。墨子要求弟子：“能談辯者談辯,，能說書者說書,，能從事者從事?！保ā陡罚?。
⑶“量力性”（可接受性）原則。墨子是中國教育史上第一個首先明確提出“量力性（可接受性）”原則的教育家,，比西方近代“量力性”原則的提出早2000多年,，所以墨子也是世界上首創(chuàng)這一原則的教育家。
⑷“主動強說人”原則,。也叫“強力從事”原則,。“主動強說人”原則要求施教者,、受教者的“教”與“學(xué)”要有熱情,，施教者要積極傳授，受教者要主動獲取知識,。
⑸“有善且作”原則,。具有創(chuàng)造性精神,。按照墨子的想法,，“有善且作”就是對古代好的東西要闡述，對現(xiàn)在好的東西要創(chuàng)作,，希望好的東西更多,。
⑹“察類明故”原則。是墨子首次獨創(chuàng)的又一個重要教育原則?！安祛惷鞴省?，是指在教學(xué)中要注意引導(dǎo)學(xué)生對客觀事物進行合理的分類，分析各類事物的同異,、因果及其根據(jù),，通過類比，探明原理,。
⑺“環(huán)境育人”原則,。是說人是環(huán)境的產(chǎn)物,作為影響受教者成才的重要外部條件的自然生態(tài)環(huán)境和人文環(huán)境發(fā)揮著重要的作用，對受教者綜合素質(zhì)的提高有著不可低估的作用,。意味著在受教者的發(fā)展上,，環(huán)境有著決定性的影響力。（《所染》）,。
⑻“實踐第一”原則,。“實踐第一”原則,，是指實踐是認識的基礎(chǔ)和唯一的源泉,。墨子提出“實踐第一”原則，是因為他認為對教育的認識,、標準,、動力、目的都來源于實踐,。墨子教育弟子,，特別強調(diào)堅持“實踐第一”原則。
5.教學(xué)方法,。獨出機杼的教學(xué)方法：適合受教者
⑴“主動講授”教學(xué)法,。是墨子在教育實踐中，通過語言主動,、系統(tǒng)地向弟子宣講,、傳授知識的一種教學(xué)方法。在中國乃至世界教育史上,，墨子是第一個論證和實踐了“主動講授”教學(xué)法的教育家,。
⑵“以身示教”教學(xué)法。就是墨子以自己的親身實踐,，以自身的說教榜樣,，來引導(dǎo)、感化,、教育弟子的教學(xué)方法,。墨子是一個熱心負重的教育家,，他以身作則，以言教人,，身教重于言教,，反對死板的教條式教學(xué)方法，主張積極主動地實踐“以身示教”教學(xué)法,。墨子特別重視自身的示范作用,。墨子以自苦為極樂，親身實踐,，為弟子提供了一個很好的榜樣,。
⑶“激發(fā)勉勵”教學(xué)法。是墨子在教育實踐中,，激發(fā)弟子的學(xué)習(xí)動機,，誘發(fā)弟子的學(xué)習(xí)行為，使弟子們對學(xué)習(xí)產(chǎn)生一種內(nèi)在的動力,，朝著所期望的目標努力的過程,，也就是通常我們所說的調(diào)動和發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性的過程。
⑷“追根究底”教學(xué)法,?！白犯康住?一般指追問一件事的原由?！白犯康住苯虒W(xué)法,，就是要講清事物的所以然之故，追究底細,，弄清楚為什么,。墨子在教育弟子的過程中，總是要求弟子對任何事物都要問一個為什么,，在墨子的文章中,，“何自”、“何故為”,、“何以為”,、“何以知之”、 “所以為之若之何”處處皆是,。
⑸“博約并重”教學(xué)法,。“博”,，即廣博,，博覽；“約”,，就是簡約,，精要,。教學(xué)上做到內(nèi)容廣博,，言簡意明,。墨子教育培養(yǎng)人的標準之一是“博乎道術(shù)”（《尚賢上》），如何做到“博”呢,？墨子主張由“好學(xué)而博”,，在“博”中“數(shù)逆于精微”（《貴義》），“各其要”,，“由博而約”,，墨子和弟子善于向各家辯論，兼收并善,，博采諸家之長,，從而汲取精神營養(yǎng)，使自己成為由博而約的理論家,。
⑹“躬行實踐”教學(xué)法,。是墨子身體力行、親力親為和弟子一起在實踐中獲得新知,，促進弟子快速成長的教學(xué)方法,。墨子是我國最早的躬行實踐的教育家，他和弟子富有實踐精神,，他們的學(xué)習(xí)內(nèi)容,、活動收獲、研究成果都是以實踐來完成的,。
⑺“積極創(chuàng)新”教學(xué)法,。是指墨子在繼承的基礎(chǔ)上，進一步創(chuàng)造出新的東西,，用新思想,、新知識、新方法,，向弟子施教,。墨子認為前人的經(jīng)驗不應(yīng)輕視，人類文化的創(chuàng)造發(fā)展是一個不斷前進,、完善的過程,，每一個時期都應(yīng)有新的創(chuàng)造。
⑻“妙言盡意”教學(xué)法,?！懊钛浴保侵笜O其美妙的言辭,；“盡意”,，是指充分表達心意,、情感?！懊钛员M意”,，是指墨子用美妙的言辭，充分表達自己的心意,、情感,。
⑼“活用典故”教學(xué)法。就是將歷史人物,、故事以及現(xiàn)實生活中的傳聞,、案例，根據(jù)所寫題目與內(nèi)容的需要,，靈活運用到自己的文章,、辯談、勸說之中,，引古喻今,、以古證今、現(xiàn)實說法,，以達到言簡意賅,、含蓄豐富、發(fā)人深省,、引人入勝的效果,。墨子是“活用典故”的高手，在“活用典故”上,，游刃有余,。在讀《墨子》時，我們經(jīng)常讀到一些動人的故事,。這些故事有的是墨子教誨弟子的,；有的是墨子在周游列國行教路上發(fā)生的；有的是墨子在說理中為表明自己理論正確引用的古代史實,；也有的則是由于墨子的機智而自己創(chuàng)造的,。內(nèi)容有關(guān)于品德修養(yǎng)的；有關(guān)于勤奮節(jié)儉的,，有關(guān)于教人行義的,；有關(guān)于治國從政的。這些故事生活氣息濃厚,，包含哲學(xué)道理,，富有啟發(fā)教育意義。
（二）墨子的創(chuàng)新精神
1.擇務(wù)從事
子墨子游,，魏越曰：“既得見四方之君,，子則將先語,？”子墨子曰：“凡入國，必擇務(wù)而從事焉,。國家昏亂,，則語之尚賢、尚同,；國家貧,，則語之節(jié)用,、節(jié)葬,；國家憙音湛湎，則語之非樂,、非命,；國家淫僻無禮，則語之尊天事鬼,；國家務(wù)奪侵凌,，即語之兼愛、非攻,。故曰：擇務(wù)而從事焉,。” （《魯問》）
本則案例選自《魯問》,。這則故事記述的是墨子的弟子魏越向墨子請教見到各地的諸侯勸說什么,，墨子詳細地回答了這個問題。從“尚賢”到“非攻”,，反映了墨子的學(xué)說已經(jīng)自成體系,，形成了一整套社會政治主張。
2.巧拙之分
公輸子削竹木以為鵲,，成而飛之,，三日不下。公輸子自以為至巧,。子墨子謂公輸子曰：“子之為鵲也,，不如匠之為車轄，須臾劉三寸之木,，而任五十石之重,。故所為功，利于人謂之巧,，不利于人謂之拙,。”（《魯問》）
本則案例選自《魯問》,。公輸削木為鵲,，木匠削木成轄,，可謂二者皆巧，真正的“巧”標準是什么呢,？墨子給下了很好的定義：“利于人謂之巧,，不利于人謂之拙”。這里是指要從實際,、實用出發(fā),，所做的一切，必須著眼于現(xiàn)實,，著眼于百姓是實際需要,，而不是追求奇技淫巧，以此來警示統(tǒng)治者要重視實用,，不應(yīng)追求那些奇巧浮華的東西,。
3.墨子稱孔
子墨子與程子辯，稱于孔子,。程子曰：“非儒,，何故稱于孔子也？”子墨子曰：“是亦當(dāng)而不可易者也,。今鳥聞熱旱之憂則高,，魚聞熱旱之憂則下，當(dāng)此,，雖禹,、湯為之謀，必不能易矣,。鳥魚可謂愚矣,，禹、湯猶云因焉,。今翟曾無稱于孔子乎,？”（《公孟》）
這個案例選自《公孟》。墨子與程子辯論,，墨子引用孔子的話,，表示贊賞。程子意外,，感到很吃驚說：“非儒,，何故稱于孔子？”墨子形象地解釋了他為什么稱頌孔子的原因,，認為孔子的話有“當(dāng)而不可易者”,，“當(dāng)”即恰當(dāng)、準確、真實,。普遍真理,，誰也不能改變，自然可引用,。墨子這樣說,，以真理為依據(jù)，不存學(xué)派偏見,，是合乎理性的思維,。形象讀說明了墨子的謙虛好學(xué)和追求真理的認知態(tài)度。啟發(fā)我們做學(xué)問只要善于吸收他人的真知灼見,，一技之長,，才能使學(xué)問大有長進。讓我們感到驚喜的是這是在《墨子》一書中唯一稱頌孔子的話語,。
4.量力從事
二三子有復(fù)于子墨子學(xué)射者,，子墨子曰：“不可,。夫知者必量其力所能至而從事焉,。國士戰(zhàn)且扶人，猶不可及也,。今子非國士也,，豈能成學(xué)又成射哉？” （《公孟》）
這個案例選自《公孟》,。墨子要求教師在教學(xué)過程中,，必須從學(xué)生的具體實際出發(fā)，根據(jù)學(xué)生的能力,、資質(zhì),、才智等方面的情況進行教育，同時,，還要客觀地,、正確地估價學(xué)生接受教師所教內(nèi)容的可能性及接受的程度。只有這樣去教學(xué),，才能收到良好的效果,。
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