作者：兆軍
枯坐并不需要刻意為之，就這樣靜靜地坐著，什么念頭都不愿去想，眼神空洞，心靈無著，這是枯坐的經(jīng)典狀態(tài)。
枯坐看似無念，實際上卻是百念叢生。往事，在心的田野起起伏伏，而枯坐，習慣了刪繁就簡，自在清歡，不執(zhí)著，不問緣由，這份隨意是平時的忙碌與紛擾中極為難得的。
夏日熏風，飄來梔子花的香，持續(xù)而濃郁，風在花香里游走，像長了一雙腳。四時的歡騰喧囂，如叢生的熱帶雨林，而枯坐和熱鬧隔著，與繁華無關，也區(qū)別于悠閑自在的云間。它像一枚枯葉蝶在棲著，枯成老井一樣的寂寞，就這樣呆呆地一坐，隔著時光，隔著距離，坐成孤獨山水。
有枯坐，就有空白。就像一棵冬天的樹，褪去了所有的浮華，直直地裸露著結(jié)實的肌腱，展現(xiàn)出巖石般堅硬的力量。八大山人畫過一幅《枯枝孤鳥圖》，在畫面廣闊的空間里，一只孤鳥坐于枯枝之梢。畫面主體四周空曠無物，率意空靈，給人無盡的想象。
能一個人枯坐，一定遠離了喧囂，在他的面前，所有的紅塵俗事，都是一樣的來去如風。枯坐猶如老僧入定，不言不語。坐成霽月清風，和光同塵。它是心境閑適，隨意而行，是“丹經(jīng)都不看，閑坐一千年”的安靜大氣。你見，或者不見，我就在那里，坐看戲里戲外，燈火闌珊。
枯坐的人心境恬淡。“獨坐禪房，瀟然無事，烹茶一壺，燒香一炷，看達摩面壁圖。垂簾少頃，不覺心靜神清，氣柔息定。”這是《小窗幽記》中給人們闡述的美妙、幽靜意境。“枿坐云游出世塵，兼無瓶缽可隨身。”杜荀鶴在山中遇到了質(zhì)上人，兩人對坐于樹樁之上猶如枯木。從繁華到寂靜，從有我之境到無我之境，坐出了禪意滿滿。
枯，就是萎謝了。張愛玲對胡蘭成說：“倘使我不得不離開你，不會去尋短見，也不會愛別人，我將只是自我萎謝了。”晚年的她遠在異國他鄉(xiāng)，已諸多不便，更不幸的是生活迫人，不得不拋頭露面，與“學術(shù)官僚”應酬。不得不“衣冠齊整”，一小時挨一小時地在光天化日的辦公室里枯坐。
一個枯坐的身體幾乎是無敵的——“請放馬過來一戰(zhàn)”，與他人抑或與自己展開較量。枯坐似乎又放棄了所有抵抗，干凈得如初生的嬰兒。天黑得很慢，落日還懸在天邊。我在書房內(nèi)對硯枯坐，茶壺、煙和一本散文，鳥兒的鳴叫一聲聲拉長了遠山的幽靜。什么念頭都不愿去想，神與物游，身與形俱寂，我愿在這兒坐出清煙四起，坐看來世今生。
行到水窮處，坐看云起時。與時間對視，一個人枯坐于時間之中，又仿佛在時間之外，沒有開始，也沒有結(jié)束。那里面分明有一種清澈安靜的力量，一股磅礴而來的孤傲凜冽。事實上，枯坐不僅是一種恬淡的情懷，也是一種曼妙的智慧。枯坐，有不自知的大美。
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