作者：馬潤(rùn)濤
在城市，人是主體，自然界成了點(diǎn)綴品。在鄉(xiāng)下，溫暖的季節(jié)里，草木主宰了天地，人類在其中出沒(méi)。 ——賴賽飛
可能是我掙工分的第一份勞動(dòng)是薅草吧，也可能是我生來(lái)就卑微的原因，我一向?qū)σ安萦幸环N天然的親近感。在舊社會(huì)，生而為民，被視為草芥，并有不少人還自輕自賤地以草民自稱。久而久之，那些生活在社會(huì)底層的人們自然也就把自己視為野草了。然而，即使在當(dāng)代、在眼下，一些來(lái)自社會(huì)底層的人們，雖然在某些方面做出了優(yōu)異的成績(jī)，或在某些方面出人頭地，但仍逃不過(guò)一個(gè)“草”字，仍被人們冠以“草根”的雅號(hào)。
其實(shí)，按算命先生的說(shuō)法我也是一棵草，所不同的是，我這棵草是根扎在碑底下的。說(shuō)我這一生，由于碑的遮掩，我將會(huì)風(fēng)吹不著，雨打不著。爹給我說(shuō)這件事情的時(shí)候，我還小，對(duì)算命先生的話和爹的解讀并不十分理解，反而想，人怎么會(huì)像草一樣呢？
我的童年和少年時(shí)代，正是掙工分吃飯的年代，自從我能背得動(dòng)杈子，爹就讓我跟小伙伴們上山下坡薅草了。我們小隊(duì)共喂養(yǎng)了十多頭牛，夏秋兩季全靠喂青草，而把省下來(lái)的草料留到冬春兩季沒(méi)青草時(shí)喂。生產(chǎn)隊(duì)收草按斤計(jì)工分，一個(gè)小孩子薅一天草掙的工分，能頂一個(gè)整勞力多半天的工分，有的甚至還多。因此，家里大人都很看重小孩子們的這項(xiàng)勞動(dòng)，就常哄自家孩子多薅草，多掙工分，等到生產(chǎn)隊(duì)年終計(jì)算分紅后給做件新衣裳過(guò)年。
我薅草的時(shí)間多集中在上小學(xué)那些年，后來(lái)上了中學(xué)，就沒(méi)再薅過(guò)草。薅草那段經(jīng)歷，卻在我人生的履歷中占有不小的一筆，并留給我許多美好的鄉(xiāng)村記憶。我們那兒山坡上的野草種類繁多，我發(fā)現(xiàn)別的地方有的草，我們那兒幾乎都有。例如，雞毛纓子、葛皮秧子、蒺藜、蓑衣草、牤牛墩、萋萋芽、鬼圪針、掐不齊、豬耳朵等等，數(shù)也數(shù)不清。在這數(shù)不清的野草中，有幾種孩子們是不敢輕易去觸碰它們的，就更別說(shuō)去親近它們了，因?yàn)樗鼈儽淮蠹乙暈閻翰莼蚨静荨Ｆ┤纾碹籴槨⑤疝肌屪印⒇砣~等。
鬼圪針。有的地方也叫鬼針草。它還有一個(gè)名字，竟然和清朝的一個(gè)皇帝年號(hào)相同，叫咸豐草。鬼圪針名字的真正來(lái)由，其實(shí)是因其果實(shí)而得名的。鬼圪針通常是夏天開花結(jié)果，花呈金黃色，到秋天果實(shí)才成熟。花初謝時(shí)，中間管狀花刺尚未發(fā)散，待長(zhǎng)成黑黑瘦瘦的種子后，就變成長(zhǎng)約一厘米尖端帶鉤刺的鬼圪針了。它的鉤刺很像蝦的一對(duì)鉗子，抓住人的衣服就會(huì)不放，必須用手才能拔出來(lái)。后來(lái)我發(fā)現(xiàn)女孩子頭上戴的一種黑色小發(fā)卡與它很相似，只是它要比一般的發(fā)卡小得多。
鬼圪針沒(méi)結(jié)種子前可以薅了喂牛，可一旦結(jié)了種子，特別是在種子成熟后，就沒(méi)人再去碰它了，因?yàn)樗@時(shí)很像刺猬，碰到它就會(huì)被扎。我想，這恐怕就是它保護(hù)自己的一種本能吧！
我和小伙伴們薅草時(shí)是不喜歡鬼圪針的，不僅不喜歡，甚至非常討厭它。可大家越是討厭它，它卻越是死皮賴臉地纏著人不放，每次薅草回到家里，放下杈子要做的頭一件事就是坐下來(lái)拔褲腿和鞋子上的鬼圪針，有時(shí)候扎得多了，得拔老半天呢。
讓我沒(méi)想到的是，這幾年我與鬼圪針又有了親密接觸。我家新林地里長(zhǎng)了很多鬼圪針，十月初一上墳每次都會(huì)帶兩褲腿鬼圪針回家。不過(guò)現(xiàn)在我不討厭它了，甚至還有了幾分喜歡和親近感。
和鬼圪針一樣被稱為惡草的還有黏搶子，它的學(xué)名叫蒼耳。古人卻稱它為“葹”。蒼耳是春天結(jié)實(shí)，夏天成熟，果實(shí)外皮長(zhǎng)滿了倒鉤刺。它成熟后比鬼圪針還要厲害，因?yàn)樗L(zhǎng)的是倒鉤刺，粘在人的衣服上就很難拔下來(lái)。小時(shí)候在村里，我常見一些調(diào)皮的男孩子搞惡作劇，把摘下的蒼耳子往女孩子的頭發(fā)上放，致使女孩子撕拽半天才能弄掉。故而，古人把它歸入惡草之類，并把蒼耳比作小人，是不可與之親近的，并非一點(diǎn)道理沒(méi)有。
說(shuō)到蒼耳，還有一個(gè)故事呢！據(jù)清代一個(gè)老太監(jiān)孫耀庭講，他們晚上伺候妃子時(shí)，在鞋子里都會(huì)放一個(gè)蒼耳。這是為什么呢？因?yàn)槌墒斓纳n耳渾身是刺，放在鞋里會(huì)把腳扎得生疼。這樣就會(huì)時(shí)時(shí)提醒他們保持高度警惕，千萬(wàn)別走神誤了事，從而保證妃子隨叫隨到。否則，稍有不慎，就會(huì)有生命之憂。孫耀庭還說(shuō)，這個(gè)方法還是一代一代的太監(jiān)傳下來(lái)的呢。
再說(shuō)蒺藜。它也是惡草之一，并被古人寫進(jìn)了歷史典籍之中。我對(duì)蒺藜非但討厭，還因?yàn)樗鼘?duì)我的傷害有過(guò)切膚之痛，簡(jiǎn)直是恨了。
在《楚辭》中，蒺藜被視為惡草，并用它比喻奸侫小人，只可遠(yuǎn)之，不可近之。山里人都知道，蒺藜是一種秧蔓植物，它的果實(shí)上長(zhǎng)滿了刺球，成熟之日，也是扎人刺人之時(shí)。蒺藜在我的故鄉(xiāng)生長(zhǎng)很多，尤其在小徑間和大路旁，遍地都是。我小時(shí)上山薅草或下地干活，如穿的是露腳趾頭的鞋子，一不小心就會(huì)被它的刺扎了腳趾頭，疼得讓人直齜牙。薅草時(shí)也要格外小心，一不留神藏在草叢里的蒺藜就會(huì)扎了手指頭。不過(guò)，蒺藜在不結(jié)籽時(shí)卻可以作為草薅了換工分，因?yàn)榕Ｌ貏e喜歡吃，尤其是剛結(jié)了嫩籽的那種。所以，人們對(duì)蒺藜是愛(ài)恨集于一身。
古人對(duì)蒺藜比今人更不喜歡，并且只剩下了恨，甚至把它當(dāng)作不祥之物。《易經(jīng)》里有“據(jù)于蒺藜”語(yǔ)，說(shuō)“蒺藜之草，有刺而不可也，有致傷之兆”。《離騷》中“薋菉葹以盈寶兮”，薋就是蒺藜，它和藎草（菉）、蒼耳（葹）同被屈原視為惡草，用以比喻小人。《七諫》篇“蒺藜蔓乎東廂”的“東廂”，原是“宮室所言，禮樂(lè)所在”，但長(zhǎng)滿了蒺藜這種惡草，表示禮樂(lè)已失，且所用的人都是小人。蒺藜還用來(lái)指示旱年的兇兆，如《博物志》所言：“歲欲旱，旱草先生，旱草謂蒺藜也。”同時(shí)，古人還用蒺藜比喻荒年干旱之兆，如唐代姚合《莊居野行》詩(shī)：“我倉(cāng)常空虛，我田生蒺藜。”說(shuō)的就是家里的糧倉(cāng)已經(jīng)空虛了，田地已荒蕪長(zhǎng)滿了蒺藜。由此可見，在古人眼里，蒺藜就是不祥之物，也難怪古人不喜歡它了。
但依我之見，對(duì)這些所謂的惡草，也應(yīng)一分為二，不該一味地加以否定。這就像一個(gè)人，他既有善的一面，也有惡的一面，而問(wèn)題是看善多或者惡多了。此刻，我由惡草聯(lián)想到了一些惡人，而他們才是更可怕的。惡草之惡表現(xiàn)在明面上，而惡人之惡卻不是這樣，他們是在人們背后搞鬼，靠耍陰謀詭計(jì)。我想古人之所以把惡草比喻為小人，也是因?yàn)榘研∪水?dāng)成了惡草了吧！
說(shuō)了幾種自然界里生長(zhǎng)的惡草，其實(shí)我并無(wú)意去否定草兒們，也無(wú)意去貶低自然界這些卑微的植物，而恰恰相反。沒(méi)有高山顯不出平地，同樣，沒(méi)有惡又哪來(lái)的善。這就是人們所說(shuō)的相反相成吧！還有，就像人類社會(huì)，出幾個(gè)壞人、惡人、小人不是很正常嗎？那么，幾株惡草又怎能遮住其它草的光輝呢？此刻，倒是讓我更加崇尚“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的小草精神，也更加崇敬那些來(lái)自社會(huì)底層的所謂“草根”們。
近讀《陶庵夢(mèng)憶》，知道也有不長(zhǎng)惡草的地方，就是圣人常眠的地方。據(jù)說(shuō)在孔林，“一里之中未嘗產(chǎn)棘木、荊草”。
我贊美野草，“野草從來(lái)就是經(jīng)受風(fēng)吹雨打的壯士，柔弱中有堅(jiān)韌的基因，在地球上，它們是荒涼盛大的家族，占領(lǐng)著時(shí)間的長(zhǎng)河。”尤其是在萬(wàn)物復(fù)蘇、生機(jī)勃發(fā)的春天和夏天，“燕草如碧絲”和“草色遙看近卻無(wú)”的春草，以及葳蕤茂盛的夏草，讓我對(duì)它們又增加了幾分親近和敬畏。
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