你今天“搞抽象”了嗎？如果你經(jīng)常混跡于互聯(lián)網(wǎng)，可能對“抽象”這個詞不會太陌生。
簡單來說，“抽象”就是通過一本正經(jīng)的胡說八道，傳達著一種與眾不同的、甚至是毫無意義的觀點。
比如最近網(wǎng)上有一則很火的過年回家應(yīng)付親戚的“抽象”話術(shù)：
“有對象了嗎？”“有一些。”
“存多少錢了？”“沒多少。”
“為什么不生孩子？”“不想生不認識的人。”
“為什么不生二胎？”“我喜歡奇數(shù)。”
“那你老了怎么辦？”“像你一樣到處問。”
喜歡“搞抽象”的年輕人，通常以輕松、無厘頭的玩梗方式，重新解構(gòu)現(xiàn)實生活中的意外和困境，減輕內(nèi)心的壓力，讓自己變得樂觀。
作為某平臺 2024 年的年度關(guān)鍵詞，其實“抽象”早已超出了互聯(lián)網(wǎng)流行語的范疇，成為了一種與世界和解的新方式。
在這個充滿“意義饑渴癥”的時代，很多人做每一件事都在追求一種意義感和好的結(jié)果。而“抽象文化”的流行，正是在告訴人們，獲取快樂的真諦，需要你——和生活開玩笑，而不是和生活講道理。
所以，今天我們想和你聊一聊：怎樣用“抽象”的生活態(tài)度，好好地與這個世界和解。
“搞抽象”的年輕人
用淡淡的“癲感”去對抗世界的無趣
最初提到“抽象”，大家第一時間想到的可能是藝術(shù)家筆下那些難以理解的畫作。但如今，“抽象”卻成為了反傳統(tǒng)、反規(guī)則、反內(nèi)耗的亞文化象征。
“在嗎？”“健在。”
“你看偶像練習(xí)生嗎？”“不像。”
“你今年存錢了嗎？”“緩存。”
“你想我嗎？”“冥想。”
“你愛我嗎？”“簡愛。”
“你還活著嗎？”“仿生。”
這些看似毫無意義和邏輯的對話，是人們在試圖用淡淡的“癲感”去對抗生活的無趣，發(fā)現(xiàn)世界的可愛之處。
“抽象”之所以能夠在短時間內(nèi)迅速流行起來，離不開它背后蘊含的 3 種特殊含義：
1
“抽象”是一種更加自由的表達
社會總會有一些既定的語言邏輯和運行規(guī)則，讓人們不得不在它規(guī)定的范疇內(nèi)行事。可人總歸是“叛逆”的，被規(guī)訓(xùn)的時間越久，就越渴望突破這種束縛。
這時候“抽象”就成了打破常規(guī)的工具，用天馬行空的語言組合，創(chuàng)造出了一種更加獨特、自由的表達方式。
它不追求被認可，而是讓每個人都能摒棄社交面具，更加積極地展現(xiàn)自己。
它有著特立獨行的價值觀和邏輯體系，挖掘出了許多有趣的靈魂，也讓交流變得更加新奇、有創(chuàng)意。
2
“抽象”是一種心理調(diào)適工具
不少人從小到大的生活環(huán)境，是非常抗拒負面情緒流動的。這導(dǎo)致很多人在遇到問題，或者在情緒低落時的第一反應(yīng)，都是壓抑情緒，而非去尋找合理的途徑宣泄。
可那些尚未釋放的情緒以及被掩蓋起來的真實情感，并不會就此消失，只會演變成對內(nèi)攻擊，讓人越來越內(nèi)耗、痛苦。
而“抽象文化”的出現(xiàn)，讓人們找到了一種合理且無痛的心理調(diào)適工具。它用一種幽默、搞笑、超脫現(xiàn)實的方式，構(gòu)建了一個“避風(fēng)港”，幫助人們暫時擺脫對現(xiàn)實困境的關(guān)注，轉(zhuǎn)而從一個更加宏觀、奇特的視角去看待生活。
困境雖然不會就此消失，但人們可以從“抽象”中獲得片刻喘息的機會，從而有能量繼續(xù)面對挑戰(zhàn)。
3
“抽象”是一種身份認同的需求
在心理學(xué)領(lǐng)域，有一個“社會身份認同”理論，其核心觀點是：
個體通過對自我和已有群體成員的特性認知，會自動歸屬到具有相似特性的群體中，并做出類似于該群體成員的行為。
“抽象文化”的流行，從某種意義上來說，是因為它符合人們對于身份認同的一種追求。
它不但激發(fā)了人們對于自我價值的重新審視與定位，讓人們可以迅速找到屬于自己的“組織”，還提供了一種可視化、娛樂化的方式，讓大眾可以共鳴和分享自己的內(nèi)心感受。
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抽象，是新時代的“敘事療法”
懶惰、情緒化、貪婪、拖延、脆弱……人們總是習(xí)慣于給自己的缺點貼上一個標(biāo)簽，以求通過突出“問題”，來解決問題。
然而“敘事療法”認為：人的“敘述”是有力量的，是語言構(gòu)建了現(xiàn)實，而非單純地對現(xiàn)實進行描述與反映。
當(dāng)我們把敘述的重心放在負面標(biāo)簽上時，會讓我們在潛意識里將自己和問題劃上等號，認為這些缺陷是人生的全部，是一生中無法克服的“宿命”。
但正如敘事治療的創(chuàng)始人邁克爾·懷特所說的：“人不是問題，問題才是問題。”問題其實是一種“敘事”，而非一種客觀存在的“現(xiàn)實”。
“敘事療法”旨在通過敘事，或者說通過講故事的方式，將人與問題分開、外化、改寫、重塑，通過對生活不斷地進行探索，發(fā)現(xiàn)新的內(nèi)容，而不是只去談?wù)撃切┮阎摹⒋_定的生活。
“抽象”文化，其實也是如此。比如，以前我們會把害怕在公共場合拍照、不想被別人發(fā)現(xiàn)自己在努力學(xué)習(xí)或工作的行為，稱作內(nèi)向、拘謹、扭捏、不夠大方；
而在“抽象文化”的重新建構(gòu)下，如今出現(xiàn)了一個新詞去詮釋這種現(xiàn)象——偷感。它完美地詮釋了那些喜歡默默做事、專注自己、不愿被人圍觀，或者出于社恐、害羞而想要當(dāng)個透明人的心理，也讓“I人”找到了屬于自己的幽默感。
這就是“抽象”的意義所在，也是“敘事療法”核心觀點的體現(xiàn)。它通過娛樂化的方式，構(gòu)建了一套更加個性化、全新的敘事體系，讓大眾不再糾結(jié)于問題本身，而是選擇換個角度去看待問題。通過改寫自己的生活故事，去確定生命中新的方向和可能性。
畢竟很多時候，人們是困在自己構(gòu)建的情緒壓力里，而非困境本身。正如那句網(wǎng)上爆火的話：除了生老病死，你所感受到的痛苦，都是你的價值觀給帶來的，而非真實存在的。只要找到了解決情緒的方式，說不定就能順理成章地找到解決問題的答案。
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可以“搞抽象”
但要看清“抽象”的本質(zhì)
但要注意的是，適宜的“抽象”，可以讓生活變得有趣，讓壓力得到暫時的釋放，讓我們以更加開放的視角去看待世界。但有時不太適宜的“抽象”，只會給人留下一種不夠禮貌、缺乏語言表達能力的印象。所以在“搞抽象”之前，一定要看認清“抽象”背后的本質(zhì)。
1
抽象背后，是“主體性”思維的體現(xiàn)
“主體性”可以說是最近一年最火的心理學(xué)詞匯之一了。
在心理學(xué)的定義里，“主體性”指的是個人的認知、態(tài)度和行為都能夠獨立于他人，有一種堅定的自主感，一切行動圍繞著自身的感受、情緒和需求出發(fā)。
而“抽象”亦是從自己的感受出發(fā)，將不同的事物詮釋出一種獨屬于自己的意義。我們在“搞抽象”的時候，可以不追求他人的認同，但也不應(yīng)該冒犯他人的主體性。保持適度的個性、適度的邊界感，才是“抽象”的根本含義。
2
抽象告訴我們：無意義，有時才是最大的意義
難免會有人問：“搞抽象有什么意義？”
抽象看似沒有任何實質(zhì)意義，但有時候，沒有意義就是最大的意義。很多人喜歡用統(tǒng)一的價值體系，去衡量一個人的成功與失敗，可真實的人生從來沒有絕對客觀的評價標(biāo)準。你當(dāng)下的感受、開心與否的體驗，才是人生最值得追求的意義。
3
抽象，提供了調(diào)整“認知框架”的新方法
人們總會不自覺地對未知的領(lǐng)域、對尚未了解的人存在美好的幻想，可等到真正了解之后就會發(fā)現(xiàn)，有些人、事、物并沒有表面上看起來那么光鮮亮麗。
用現(xiàn)在很流行的話來說就是：世界是個巨大的草臺班子，我們需要學(xué)會“祛魅”。
在認識到這一點之后，我們也許會對這個世界感到失望，也許會陷入迷茫，不知道生活、工作該如何行進下去。但跳出固有的框架，是需要勇氣的。
這時候適度利用“抽象”的玩梗能力，就能以一種更加輕松的方式找到內(nèi)心的平衡，幫助我們穿透表象，觸及世界的本質(zhì)。
寫在最后
有時候，人們會對網(wǎng)絡(luò)流行用語秉持著否定、抗拒的態(tài)度，卻忽視了，任何一種流行都不是獨立存在的，其背后往往蘊含著人們難以表達的情緒。
“抽象文化”的流行，或許就是在告訴我們：只要你愿意打破束縛，就能開啟一個全新的世界。
生命本身并沒有多大的意義，讓自己在有限的時間快樂一點，才是我們來到這個世界的最終目的。
2025年，希望大家都能快樂一些，世界和我愛著你。
來源：科普中國
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