范蠡，字少伯，是中國歷史上早期著名的政治家、軍事家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家。在歷史上，他輔佐越王勾踐臥薪嘗膽、成就霸業(yè)，而后急流勇退，棄官經(jīng)商，三聚三散，獲譽(yù)“忠以為國，智以保身，商以致富，成名天下”。在民間關(guān)于范蠡的故事、傳說很多。
關(guān)于范蠡是哪兒人，《集解太史公素王妙論》中說：“蠡本南陽人”，《列仙傳》中說：“范蠡字少伯，徐人也”，《正義吳越春秋》中說：“蠡字少伯，乃楚宛三戶人也”，《越絕書》中說：“在越為范蠡，在齊為鴟夷子皮，在陶為朱公”，又說：“其始居楚曰范伯”。
關(guān)于范蠡的終老之地，版本和爭(zhēng)議較多。例如湖南華容范蠡墓、安徽渦陽范蠡墓、山東肥城陶山范蠡墓、山東定陶范蠡墓等。
湖南華容范蠡墓，在明萬歷《華容縣志》中有這樣的記載：“出城門而西，有田家湖，方十余里，有官渡通安鄉(xiāng)，今廢。有范西戎墓。舊志城西田家湖上，有范蠡墓。《水經(jīng)·酈注》：‘夏水歷范西戎墓南。’王隱《晉書·地道記》曰：‘陶朱冢在華容縣。樹碑云：是越之范蠡。’碑是永嘉二年立，觀其所述，最為究述，似親歷其地。故違眾說，從而立之。晉《太原地記》、盛弘之《荊州記》、劉澄之記，并言在華容之西南。”
安徽渦陽范蠡墓，在清光緒年間《安徽通志》中有“越大夫范蠡墓在渦陽東南范蠡村”的記載，在《蒙城縣志》中則有“范蠡墓在縣西五十里”的記載。
山東肥城范蠡墓，來源于對(duì)《史記》等歷史文獻(xiàn)的解讀和部分志書的記載，其中《欽定大清一統(tǒng)志》記載：“陶山在肥城縣西北三十里。史記越世家：范蠡去齊止于陶，名陶朱公”；肥城更是連續(xù)開展系列研究：1996年成立范蠡研究會(huì)；1997年舉辦首屆范蠡研討會(huì)，一眾學(xué)者、專家30余人撰文認(rèn)定范蠡墓在肥城；2008年，清明祭拜中華商圣范蠡典禮在陶山范蠡墓前舉行，并舉辦范蠡經(jīng)濟(jì)思想研討會(huì)，整理編纂《范蠡研究文集》；2013年，肥城幽棲寺村出土3塊明代石碑，進(jìn)一步佐證范蠡葬于肥城陶山。
山東菏澤定陶范蠡墓，也是來源于對(duì)《史記》等歷史資料的解讀。其中《定陶縣志》《曹南文獻(xiàn)錄》記載：“范蠡墓在定陶縣城東北五里”“卒老死于陶”。該地連續(xù)推動(dòng)該處遺址的保護(hù)工作：1982年被列為縣級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2009年被列為市級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2013年獲批山東省級(jí)文物保護(hù)單位。
而在山東滕州，也有關(guān)于范蠡的記載。打開明萬歷13年《滕縣志》，其中在《宦業(yè)傳·賓客傳》中記載：“范蠡者，字少伯，徐人也。事周師太公望，好服桂飲水。為越大夫，佐勾踐破吳后，乘船輕入海，變名姓，適齊為鴟夷子皮，后百余年，見于陶，為陶朱公。復(fù)棄之，之蘭陵，市賣藥，后人世世見之，居于昌慮之華采山。故人因其居為祠以祀之。因名其山為陶山，當(dāng)時(shí)蓋在蘭陵境云”；在《山川志》中記載：“陶山，御覽云即華采山，上有井，不可窺。窺者不盈歲輒死。有鳥巢井上，金喙黑色，見則大水。一名義珠山是也。至云桃本山訛作陶，非也。按陶山北別有桃山。而劉向列仙傳：陶朱公后棄之蘭陵賣藥，人世世識(shí)見之。昌慮在蘭陵境，后人即其故宅為祠，名其山為陶。唐以前已然有碑，疑其義珠者猶以陶朱為義云爾，義珠似無謂”；在《祠祀志》中記載：“陶朱公廟在陶山后，薛河上。齊乘云本桃山訛作陶山遂以祀陶朱者，謬也！按劉向列仙傳：范蠡徐人，為陶朱公，后棄去，之蘭陵賣藥。此陶山，漢屬東海郡，在蘭陵境，故有范蠡湖、釣魚臺(tái)，而廟即其居也，自唐以前有之。寶歷二年重修（孫長文記曰：勾踐用范蠡而社稷興，夫差失伍員而家國喪，乃知后圣從諫、木正從繩，賢哲天資良謀、神授功成、名遂思難，退身泛海適齊更名為鴟夷子，君臣道合，風(fēng)化一變，大名即振，難為久居，棄祿慮過，移家避世，投身佐魏，乃為陶朱公而終于魏。夫祿重功高，不慮禍難，誅家滅族者不可勝數(shù)。立德建功，慎終追遠(yuǎn)，生權(quán)廟□，死當(dāng)廟食，沒而不枉，惟其仁人，即我陶朱公也，公三徙皆為卿相。追慕厚德，乃立神廟于徐州小邾郡東南五十里甑塵鄉(xiāng)，魯之分野，西連宋汴，東接瑯琊，前□江干，后倚曲阜，陶山之下，薛溪之□。□年月深□，頻遇干戈，草木成荒，荊榛蒙翳，神像暴露，□□成痕，院宇崩頹，狐貍為冗。往來行客垂淚求恩，閭里居人傷心奠酒。寶歷二載秋九月，有維□□□牛璘、趙徹、徐劍、□禎，薛只王高龔朝、張榮、□□等州郡攜閭里貨產(chǎn)，戮力同德，雖仍舊貫，舉事新營。時(shí)徐州節(jié)度太原王公□智興神□□□邦家柱石，兵權(quán)十萬，威鎮(zhèn)四夷，德合□□□□□□，奉議郎滕縣令張諱□□代簪纓□□□□□□水鏡化洽冰壺，將仕郎守滕縣主簿王鄲、文林郎守滕縣尉李垂裕、將仕郎守滕縣尉張師本同心佐郡，秉法安人，百里風(fēng)化，一變禮儀，錄事朱潭、丘新，錄事史陳汶、王成領(lǐng)袖諸賢，貴賤無怨，承縣鄉(xiāng)界相連，施主維那共修神廟，郡邑雖異，王命無殊，兩縣官銜俱載名諱。殿宇雖成，碑記未立。有后來維那卜陳住澄齊興趙清、趙進(jìn)、朱林等佐先輩維那勉成。碑記于太和四年歲次庚戌閏十二月辛未朔念七日丁酉殿宇功畢，碑記鐫磨。長文罷官隴右，就隱東蒙，路過小邾，耆老相謀彫?之文，乃為詞曰：范蠡才能，勾踐股肱。良謀百中，敗國重興。鴟夷忠臣，范蠡潛身。會(huì)稽之寶，齊國之珍。功成名遂，慮禍退位。移家去齊，投身佐魏。賢哉陶公，法術(shù)神通。高才濟(jì)世，萬載欽風(fēng)），此皆非民間私建，必有□因。齊乘自不深考耳，何以為謬祀陶朱（按越絕書言：范蠡老于陶。按劉向列仙傳：則以后人見在蘭陵賣藥。長文□□列仙傳而又以蠡佐魏，未知何所□□）”；在《古跡志》中記載：“釣魚臺(tái)在陶山后薛河中，高一丈五尺，代經(jīng)大水而土不為損土，人云是范蠡釣魚處，廟基為范蠡宅，山下河邊平澤為范蠡湖”。
打開經(jīng)典讀原文，《史記·越王勾踐世家》中記載：“自與其私徒屬乘舟浮海以行，終不反。范蠡浮海出齊，變姓名，自謂鴟夷子皮，耕于海畔”“居無幾何，致產(chǎn)數(shù)十萬。齊人聞其賢，以為相。范蠡喟然嘆曰：‘居家則致千金，居官則至卿相，此布衣之極也。久受尊名，不祥。’乃歸相印，盡散其財(cái)，以分與知友鄉(xiāng)黨，而懷其重寶，間行以去，止于陶，以為此天下之中，交易有無之路通，為生可以致富矣。于是自謂陶硃公。復(fù)約要父子耕畜，廢居，候時(shí)轉(zhuǎn)物，逐什一之利。居無何，則致貲累巨萬。天下稱陶硃公。故范蠡三徙，成名于天下，非茍去而已，所止必成名。卒老死于陶，故世傳曰陶硃公。”
《史記·貨殖列傳》記載：（范蠡）“乃乘扁舟浮于江湖，變名易姓，適齊為鴟夷子皮，之陶為硃公。硃公以為陶天下之中，諸侯四通，貨物所交易也。乃治產(chǎn)積居。與時(shí)逐而不責(zé)于人。故善治生者，能擇人而任時(shí)。十九年之中三致千金，再分散與貧交疏昆弟。此所謂富好行其德者也。后年衰老而聽子孫，子孫脩業(yè)而息之，遂至巨萬。故言富者皆稱陶硃公”。
《列仙傳》記述：“范蠡，字少伯，徐人也。事周師太公望，好服桂飲水。為越大夫，佐勾踐破吳。后乘舟入海，變名姓，適齊，為鴟夷子。更后百余年，見于陶，為陶朱君，財(cái)累億萬，號(hào)陶朱公。后棄之，蘭陵賣藥。后人世世識(shí)見之”。
《太平御覽》記述：“陶山，《齊地記》曰：范蠡浮海出齊，變姓名，自號(hào)鴟夷子。間行止于陶山，因號(hào)陶朱公焉。后改曰鴟夷山，在今平陰縣東。桃山，《地理志》曰：桃山即華萊山也。一名義珠山。山上有井，不可窺；窺者不盈歲輒死。又云：山上有井，有鳥巢于井中。此鳥金喙黑色，見則大水”。
原來，在《史記》《列仙傳》中，都有范蠡興越滅吳，浮海出齊后“止于陶”“卒老死于陶”“見于陶”的表述。但“陶”是現(xiàn)在的什么地方，其說不一。這也造成后世出現(xiàn)多地“倚‘陶’爭(zhēng)蠡”的現(xiàn)象。
范蠡功成名就后，急流勇退、經(jīng)商致富而三散其財(cái)，在人們心目中簡直是神一般的存在。果然，在唐德宗建中三年（782年），范蠡被追封為古今六十四名將之一，配享武成王廟；在民間，范蠡也漸漸被演化尊奉為“財(cái)神”之一。
但凡能和范蠡有關(guān)聯(lián)的山水，但凡有范蠡傳說流傳，但凡有片言只語提到了范蠡，當(dāng)?shù)厝硕荚敢鉃榉扼唤◤R立祠樹碑予以紀(jì)念。這種紀(jì)念，既是對(duì)范蠡人格魅力和歷史功績的認(rèn)可，又是對(duì)美好生活的向往和寄托。
萬歷滕縣志關(guān)于范蠡的記載，實(shí)際上是編纂者考證了陶山地理和人文，查閱了《史記》《列仙傳》《太平御覽》等諸多資料后落筆記述的。從這個(gè)角度說，我們應(yīng)該感謝史書志鑒的編纂者，睿智的他們?cè)诤棋臍v史中洞察秋毫，不放過任何浮光掠影，才讓我們有跡可循，能夠在這片土地上穿越幾千年去感受古人古風(fēng)。
（圖片來自360圖書館正版圖庫，和內(nèi)容沒有直接關(guān)系）
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