舞龍俗稱舞龍燈，是一種起源于中國的漢族傳統(tǒng)民俗文化活動。 [1] 舞龍源自古人對龍的崇拜，每逢喜慶節(jié)日，人們都會舞龍，從春節(jié)開始舞龍，然后二月“龍?zhí)ь^”、端午節(jié)時也舞龍。舞龍時，龍跟著繡球做各種動作，穿插，不斷地展示扭、揮、仰、跪、跳、搖等多種姿勢。所以以舞龍的方式來祈求平安和豐收就成為全國各地漢族的一種民俗文化。
舞龍和舞獅，古時是在一年中的大型節(jié)日里面節(jié)目之一。隨著華人移民到世界各地，現(xiàn)在的舞龍舞獅文化，已經(jīng)遍及中國大陸、港澳臺地區(qū)、東南亞，以至歐美、澳大利亞、新西蘭各個華人集中的地區(qū)，成為中華文化的重要標(biāo)志。
舞龍運(yùn)動是指舞龍者在龍珠的引導(dǎo)下，手持龍具，隨鼓樂伴奏，通過人體的運(yùn)動和姿勢的變化完成龍的游戲，穿，騰，躍，翻，滾，戲，纏，組圖造型等動作和套路，充分展示龍的精，氣，神，韻等內(nèi)容的一項傳統(tǒng)體育項目。中華民族是世界上人口最多的國家，世界上凡是有華人居住的地方都把“龍”作為吉祥之物，在節(jié)慶、賀喜、祝福、驅(qū)邪、祭神、廟會等期間，都有舞“龍”的習(xí)俗。這是因為，“龍”是中國中華民族世世代代所崇拜的圖騰。龍是海中神物，在古代被看成能行云布雨、消災(zāi)降福的神奇之物。數(shù)千年來，炎黃子孫都把自己稱作是“龍的傳人”。舞龍，在民俗上與龍有著緊密的聯(lián)系，只是地方不同，風(fēng)俗有所不同，這也充分體現(xiàn)了我國因地域幅員遼闊，民間民俗文化的多樣性的特點(diǎn)。
舞龍
龍的形象源于中國古代的圖騰，被視為中華民族的象征，龍是海中神物，人們把它看做能行云布雨、消災(zāi)降福吉祥靈物。因此有的地方久旱不雨時，便舞龍祈雨；有的地方插完秧，舞龍驅(qū)蟲。舞龍歷史悠久，漢代已有了形式比較完整的關(guān)于龍的文字記載。據(jù)漢代董仲舒的《春秋繁露》記載，當(dāng)時在四季的祈雨祭祀中，春舞青龍，夏舞赤龍和黃龍，秋舞白龍，冬舞黑龍；每條龍都有數(shù)丈長，每次5～9條龍同舞。經(jīng)過勞動人民近2000年的創(chuàng)造發(fā)展，民間的舞龍不僅有很高的技巧性，而且表演形式越來越豐富多彩。
其中流傳比較廣泛的有以下幾種。龍燈也稱火龍、金龍。用竹篾扎成龍頭、龍身和龍尾,3～10多節(jié)不等,節(jié)數(shù)多為單數(shù)。節(jié)與節(jié)之間以100～170厘米綢布相連,再用色彩繪成龍的形象。每節(jié)中都燃有燈燭，節(jié)下裝有木柄，供舞時握持。舞蹈時，一人手拿"寶珠"（球形的彩燈），在龍頭前領(lǐng)舞，表現(xiàn)龍搶寶珠。
龍燈的動作有"龍擺尾"、"金龍蟠玉柱"等。龍燈多在節(jié)日之夜舞弄，有些地區(qū)還同時施放煙火、爆竹，在鼓、鑼、鈸、嗩吶等樂器的伴奏下，顯得氣勢更加雄偉、舞姿更加生動。布龍也稱打龍。它和龍燈稍有不同，節(jié)內(nèi)不燃燭，一般長10多節(jié)。舞弄起來，左聳右伏，九曲十回，時緩時急，蜿蜒翻騰。布龍的特點(diǎn)是動作快、幅度大、舞姿輕捷矯健，多由兩條布龍一起表演"二龍搶球"。布龍的動作有"金龍噴水"、"雪花蓋頂"、"白鶴展翅"、"雙跳龍門"等。
龍
草龍主要流行于南方各地。龍用稻草、青或柳枝等扎成。有的地方還在龍身上插滿香火，所以也稱香花龍。一般于農(nóng)歷五月和六月間的夜晚舞這種龍，舞起來星光閃閃。過去鬧蟲災(zāi)時多舞草龍；有的地方在祈雨時舞弄，并向龍潑水，故又稱水龍。
百葉龍主要流行在浙江省。舞蹈開始時，人們分別手持裝有木柄的荷花燈、荷葉燈和蝴蝶燈，穿插起舞。最后一只大荷花燈變做龍頭，蝴蝶燈化做龍尾，其他燈結(jié)成龍身，猶如一條花龍騰空而起。
段龍主要流行于江蘇省。龍頭、龍身和龍尾互相不用布相連，只在龍頭和每節(jié)龍身上扎230～300厘米紅綢。段龍多由婦女舞弄，輕盈優(yōu)美，具有江南水鄉(xiāng)舞蹈特色。
早在漢代（公元前205年—公元219年），就有雜記記載了這樣的壯觀場面：為了祈雨，人們身穿各色彩衣，舞起各色大龍。漸漸地，舞“龍”成為了人們表達(dá)良好祝愿、祈求人壽年豐必有的形式，尤其是在喜慶的節(jié)日里，人們更是手舞長“龍”，宣泄著歡快的情緒。
全國的舞龍有上百種，經(jīng)過幾千年的流傳和發(fā)展，表現(xiàn)的形式更是多種多樣。舞龍能受到如此的喜愛，與它的群眾性、娛樂性是分不開的。舞龍的時候，少則一兩個人，多則上百人舞一條大龍。最為普遍的叫“火龍”，舞火龍的時候，常常伴有數(shù)十盞云燈相隨，并常常在夜里舞，所以“火龍”又有一個名稱叫“龍燈”。
耍龍燈的時候，有幾十個大漢舉著巨龍在云燈里上下穿行，時而騰起，時而俯沖，變化萬千，間或還有鞭炮、焰火，大有騰云駕霧之勢！下面簇?fù)碇砂偕锨Э駳g的人們，鑼鼓齊鳴，蔚為壯觀，好不熱鬧！
這種氣勢雄偉的場面，極大地刺激了人們的情緒，振奮和鼓舞了人心，因此，舞“龍”成為了維系中華民族傳統(tǒng)文化不可缺少的樂章，也體現(xiàn)了中國人民戰(zhàn)天斗地、無往不勝的豪邁氣概。
舞龍是中國極富民族色彩的民間藝術(shù)之一。逢有大節(jié)日 ，大慶典，及出會巡游等，必有舞龍助慶。至于舞龍始自何時，已無可稽考。但上古時代，如遇水旱瘟疫，妖孽兇災(zāi)之時，舞龍祈雨的儀式風(fēng)俗，是可以意想得到的。因為龍是生活于大海中神物，是風(fēng)雨的主宰，有呼風(fēng)喚雨的無邊法力，故此逢旱便逢澇則求它開恩庇佑。在儀式的巫師術(shù)士，模做龍的活動姿態(tài)，回旋舞動，以“似因生似果”的法術(shù)原理，以求達(dá)至祈雨祈晴的效果，這就是舞龍的原始起源。
由這種祭會上的儀式的玩藝，而演變成娛樂助慶式的玩藝，則是后事的事。由東京夢華錄紀(jì)宋時之宵百戲的起戲：“又于左右門上，各以草把轉(zhuǎn)成戲龍之狀，用青幕遮龍、草上密置燈燭萬盛，望之蜿蜓，如雙龍飛走”，便可知舞龍燈（舞火龍）之風(fēng)俗，已于中古時代已盛行了。近世，中國南北各省，皆流行舞龍的風(fēng)俗，新年春節(jié)，迎神賽會，皆少不了以金龍銀龍助陣，比舞獅更熱鬧和生色。
這里有一則傳說，也可以說明舞龍純是紀(jì)念，含有祭祀成分。相傳很久以前，苕溪岸邊有個荷花村，村前有一個荷花池，池塘里長滿了荷花。…荷花看見兒子化成一條蛟龍飛上天空，大聲呼喊，但蛟龍已經(jīng)飛得無影無蹤。自此以后，苕溪兩岸每逢干旱，小龍就來散云播雨。當(dāng)?shù)匕傩諡楦兄x它，就從這個池中采摘了七七四十九朵荷花，用了九百九十九葉花瓣，制作成一條花龍。因為不到一千葉，父親也叫百葉，所以取名百葉龍。每年春節(jié)，老百姓就要敲鑼打鼓來舞龍。
舞龍（dragon dance）的“龍”，通常都安置在當(dāng)?shù)氐凝埻鯊R中，舞龍之日，以旌旗、鑼鼓、號角為前導(dǎo)，將龍身從廟中請出來，接上龍頭龍尾，舉行點(diǎn)睛儀式。龍身用竹扎成圓龍狀，節(jié)節(jié)相連，外面覆罩畫有龍鱗的巨幅紅布，每隔五六尺有一人掌竿，首尾相距約莫有十?dāng)?shù)來丈長。龍前由一人持竿領(lǐng)前，竿頂豎一巨球，作為引導(dǎo)。舞時，巨球前后左右四周搖擺，龍首作搶球狀，引起龍身游走飛動。舞龍活動在鞭炮聲中正式開始，行進(jìn)中的巨龍或盤旋、或翻滾。
舞龍是個大節(jié)日，舞到任何一處都會受到招待。舞龍的隊伍有時一天可以吃五六次酒宴，這叫“龍換酒”。等到舞龍完畢，就將首尾燒掉，龍身送回廟內(nèi)。
燈節(jié)雖始于漢初，盛于唐宋，但“舞龍”的習(xí)俗，相信是承繼殷周“祭天”的遺風(fēng)。 龍在歷史文籍的記載中出現(xiàn)的時間極早，而且“舞龍”包含“風(fēng)調(diào)雨順國泰民安”，原有“祈年”的意思。
大概由于龍在神話中是海洋的主宰，威力無窮，而海洋主水，龍也就很自然的做了農(nóng)作物的司雨神。民以食為天，谷物是維持生命的根本，間接也就操縱了人類的生命。按這意義敷衍，龍的重要性竟是超逾了祖宗——帝舜、契和后稷。如此，龍被古人奉為“吉物”出現(xiàn)在慶典祭祀中，自然也不足為奇了。
《 禮王制》稱：“宗廟之祭，春曰鑰，夏曰褅，秋曰嘗，冬曰烤”。
可知春節(jié)的“開燈”，就是代表“春祭”。所以，“舞龍”最初應(yīng)是一種祭祀，而非娛樂，成為助慶娛樂應(yīng)是漢唐以后的事。
南龍
南龍，顧名思義，在江南一帶發(fā)展出來的舞龍形式。
南龍的龍身比較重，龍頭是整條龍最重的部分。南龍的風(fēng)格在有氣勢。因為
它的重量關(guān)系，所以動作上說，沒有像北龍般注重花巧，而在注重體力上。
引南龍的拿一顆龍珠一個人，再加上龍身，通常就要有十個人左右，龍身大約長九米。由于南龍不追求靈活，所以，龍身可以在二十米、百米，甚至有千米長龍。龍頭大細(xì)，亦因應(yīng)龍身長短而改變。
在制作上，南龍比較傳統(tǒng)，龍頭用竹紙扎。傳統(tǒng)的龍身花紋是用布縫上去，而比賽龍的龍身花紋，為求輕巧，也是在布上畫出來的。部份都在采用畫上去的方法，甚至在電腦配合縫出來。
南龍的動作，通常有盤圈、S彎、龍頭越過龍身等等。
代表： 楊店高龍 黃陂舞龍
楊店高龍
湖北孝感楊店鎮(zhèn)是“龍燈之鄉(xiāng)”。楊店龍燈，孝感稱之為“楊店高龍”，是孝感市第二批及湖北省第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
每年從臘月開始著手用竹片扎龍燈、龍身、龍尾、繡龍衣；用彩紙扎龍頭、龍尾，并連接彩龍頭、龍身、龍尾組成一條完整的龍燈，整條龍燈有12節(jié)（龍身由十個竹燈連接而成，加上龍頭和龍尾便是12節(jié)，)，表示一年有12個月份。正月十二晚舉行龍燈開光儀式、正月十三出行、上廟、喝彩，每條龍燈穿行了楊店窄小的老街進(jìn)行活動，家家門前擺香案，迎接賓龍。正月十四拜燈、每條龍燈分別在各自灣里叩拜群眾，表示新年問候，代表吉祥；正月十五玩游燈、燦燈；圍觀的群眾跟隨龍燈分別游到各自灣里，晚上十二點(diǎn)全灣男女老少齊上陣集中在一起燒毀龍燈，稱之為燦燈、送龍燈升天，伴隨著鑼鼓聲、鞭炮聲。
楊店高龍的組成：多用竹、木、布、彩紙扎成，龍衣一般用黃、青、白、赤、黑五色，傳說代表金、木、水、火、土五行。龍燈軀體內(nèi)燃燭，舞龍者依先后順序，適當(dāng)縮短各節(jié)之間的距離，雙手把住龍腳，從首至尾“龍珠”左右擺動，有如巨龍婉蜒前行，其聲勢浩大，場面壯觀。其文化內(nèi)涵十分豐富，有龍出洞、三點(diǎn)頭號、拜四方，還有下鉆洞、上翻身、龍映水等，慢舞時雍容大度、優(yōu)美抒情；快舞時激越奔放，別具一格，有著濃郁的地方特色，所用的曲牌音樂喜慶動聽，有著強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。
黃陂舞龍
玩燈流行于黃陂孝感地區(qū)（黃孝地區(qū)）特有的叫法,玩燈在黃孝地區(qū)是指集“舞獅、舞龍、劃彩船、跑竹馬、踩高蹺、魚燈、蚌殼精”等于一體的一種農(nóng)村廟會。 這里主要講“玩燈”（即舞龍）。
武漢市黃陂區(qū)玩燈歷史悠久，民間傳統(tǒng)活動豐富多彩，源遠(yuǎn)流長，歷經(jīng)千余年不衰。元宵節(jié)玩龍燈舞獅子是黃陂一大民俗。全區(qū)270個行政村976個自然灣，共有龍燈525條、獅子970個、彩船45只。每年過年，黃陂出動200多名民警，深入各村灣執(zhí)勤，為龍燈“護(hù)駕”。
黃陂素有年小月半大,所以玩燈是黃陂地區(qū)過年期間元宵前后規(guī)模最龐大、最隆重、最熱鬧的民間宗教娛樂活動。舞時，由兩人配合，一人執(zhí)頭，一人做尾，在后邊的人跟著獅頭動作，亦步亦趨，行動迅捷，尾巴不停地?fù)u晃。獅子大嘴片刻不息地一張一合。另一個引獅人，武士打扮，身穿密紐扣的唐代燈籠褲衫，紅條束腰，青帕裹頭，足登快靴，手拿繡球，在獅前引導(dǎo)，并先開拳踢打，蹦蹦跳跳，以誘獅子起舞，引得獅子張牙舞爪，忽而翹首仰視，忽而回頭低顧，忽而臥地匍匐，忽而搖頭擺尾，既有舐毛、擦腳、搔頭、洗耳、朝拜、翻滾、跌撲等，模仿動作上也有上樓臺、過天橋、跨三山、出洞、下山、滾球等技巧，其動作活潑逼真、惟妙惟肖。
時間：黃孝地區(qū)玩燈時間主要是每年農(nóng)歷正與十三、十四、十五、十六四天。
北龍
北龍在江北一帶發(fā)展出的風(fēng)格。
以龍身來說，北龍龍頭比較細(xì)小和輕巧，用料可以在傳統(tǒng)的紙扎，或者比較新穎的用輕身的膠質(zhì)，以便作出多花款的動作，譬如：左右翻騰等等。有別于南龍，北龍的動作范圍細(xì)多，故而所要求的體力亦相對降低。
北龍的動作，通常都適宜在漆黑環(huán)境中進(jìn)行。所以，制作北龍的物料都是螢光。
北龍在世界上比較流行。在中國香港、馬來西亞、新加坡等地方，都經(jīng)常舉辦舞龍的龍藝賽事和表演。
福建紅龍纏柱
紅龍纏柱起源于廟前村 廟前的紅龍以生長3～5年的本地老竹為骨架，用上好的紅色宣紙或紅綢絲布包裹，工藝精湛，活靈活現(xiàn)，栩栩如生，通體呈現(xiàn)紅色，象征喜慶節(jié)日里，紅龍降福，日子紅紅火火，故稱紅龍。最典型的表演是“紅龍纏柱”。
據(jù)《連城客家節(jié)慶民俗文化》史料記載，紅龍纏柱是由當(dāng)?shù)亟舷茸娉鮿?chuàng)，至今有300多年歷史。當(dāng)時，初創(chuàng)者認(rèn)為連城有滾龍，可舞沒有燈；姑田有燈龍，有燈不可舞。于是各采其長，自創(chuàng)一種可舞又有燈的紅龍：用武術(shù)“六九拳”或少林拳術(shù)“四平步”為龍頭的舞步，用武術(shù)棍棒的“四勾撥”為龍珠的舞步，兩拳對打，剛?cè)嵯酀?jì)，形成整套的珠逗龍、龍搶珠、戲珠、藏珠、找珠、纏柱等優(yōu)美舞姿，同時伴以六件鑼鼓組成“蘇州鑼鼓”的神韻節(jié)奏擊樂，融武術(shù)、舞蹈、圖畫、音樂于一體，既健身又營造春節(jié)吉祥喜慶的濃厚氛圍。龍身隨著龍頭從左到右分別纏住柱身，每纏一柱，都要以搶一次龍珠的舞步起舞，表現(xiàn)整套的珠逗龍、龍搶珠、戲珠、藏珠、找珠、纏柱等動作。把紅龍的靈活、威武表演到極致。
紅龍纏柱于2015年被列入龍巖市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
起源
龍乃中國四靈之首，（龍、鳳、麒麟、龜乃中國四靈）中國人對之敬而且畏。在我們的心目中，龍是祥瑞的靈物，是和風(fēng)化雨的主宰，也是狂濤駭浪的破壞者；它的力量，就連最兇猛的野獸也不能匹敵。龍既是水中的主宰，在中國沿海一帶，漁民皆立廟祭祀，以求風(fēng)調(diào)雨順，而龍在沿海一帶的神話亦特別多。
舞龍
舞龍是由來于祭龍習(xí)俗活動，古人認(rèn)為一年的水旱都與龍、與云有關(guān)，于是在春天的祭祀之中，通過舞龍來祈求風(fēng)調(diào)雨順。舞的龍一般為草龍，龍舞完后要燒掉。到了五月，南方發(fā)生“端午水”，即洪水，人們祭祀水中之龍，要劃龍舟，驅(qū)趕逆龍。人們所以要舞龍，想以舞龍來祈求神龍，以保風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。 [8]
中華民族是一個富有創(chuàng)造力的民族。綜觀各地人民的舞龍表演，種類繁多，各具特色。常見的有火龍、草龍、毛龍（貴州石阡）、人龍、布龍、紙龍、花龍、筐龍、段龍、燭龍、醉龍、竹葉龍、荷花龍、板凳龍、扁擔(dān)龍、滾地龍、七巧龍、大頭龍、夜光龍、焰火龍等近百種之多。龍燈的節(jié)數(shù)一般為7節(jié),9節(jié)和13節(jié)。從久遠(yuǎn)的年代起，舞龍活動經(jīng)久不衰，一代又一代流傳下來。
舞龍的創(chuàng)造和流傳是全中華民族光輝歷史的一部分，為我們的民族和人民所喜愛。 燈節(jié)中的花燈種類繁多，諸如花卉、蟲鳥、百獸，應(yīng)有盡有，唯其中最特出而又巨大的，則數(shù)“龍燈”。
龍燈起源于人們對龍的信仰 ，在古代人們用舞龍祈禱龍的保佑 ，以求得風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。舞龍的習(xí)俗在海外華人那里得到了發(fā)揚(yáng)和光大。每逢中國人的漢族傳統(tǒng)節(jié)日和重大慶典活動 , 他們就會耍起龍燈 , 呈現(xiàn)出一片濃濃的東方氣概。" 耍龍燈 " 在漢代民間已相當(dāng)普遍了。唐、宋時期的 " 社火 "、" 舞隊 " 表演中 , 耍龍燈已是常見的表演形式。 [9]
今俗新年有“鬧龍燈”之戲。鬧龍燈就是“掉龍燈”，因龍燈長巨且重，鑼鼓聲中昂首擺尾，蜿蜒游走，非數(shù)十多壯漢，舉竿來回奔走，不足以操御。“掉”是搖擺，作動詞解，也就是“舞龍”。
雷州高蹺龍舞
雷州高蹺龍舞是廣東雷州先民表現(xiàn)祈求風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安的一種民俗喜慶舞蹈。高蹺龍舞的表演一般是青少年男子，每人腳踩高蹺板，頭扎面布，身穿開肚衫、統(tǒng)褲古裝。一句龍出海、雙龍相遇，建立友情、雙龍騰飛為主題，舞蹈中有串龍、擺龍、逗龍等一系列高難度動作，龍身道具制作材料為布料、竹器、紙等，形象生動，造型獨(dú)特。現(xiàn)每年元宵、中秋節(jié)廣東湛江市的雷州城鄉(xiāng)都有舞高蹺龍活動。
沔陽高蹺龍燈
沔陽高蹺龍燈是湖北省仙桃市人民倍受歡迎的一種民間舞蹈表現(xiàn)形式，彭場附近的藝人，把高蹺、龍燈結(jié)合表演，風(fēng)格獨(dú)特，技藝高超，為人們所驚嘆，是沔陽舞龍的一種獨(dú)特表演形式。就龍身而言 ，長度和一般龍燈差不多，然而龍節(jié)比一般龍燈少，一般龍燈為十三節(jié)至十五節(jié)，龍節(jié)之間跨度短，便于玩地龍燈；沔陽高蹺龍燈只有九節(jié)，龍節(jié)之間跨度長，便于踩高蹺（高達(dá)2米）舞龍燈。就龍衣顏色而言，沔陽高蹺龍燈有兩條，一條黃龍一條赤龍；而一般龍衣不限顏色。玩高蹺龍燈的人要打臉掛須，裝扮成戲劇“十大名角”，由旦角玩珠，武小生玩龍頭，丑角玩龍尾，其余七人玩龍身七節(jié)。
高蹺舞龍人必須同時具備三大基本功：踩高蹺的本事、舞龍燈的技巧、武術(shù)功夫。高蹺龍燈關(guān)鍵看舞龍頭的人，重要的是舞龍時，龍頭要甩得開、轉(zhuǎn)得圓，因為崇墉龍燈的下嘴是活動的，龍頭向上時龍口張開搶珠，向下時龍口閉攏，活靈活現(xiàn)，極是好看。沔陽高蹺龍燈可玩花樣、以天盤、地盤、地滾（俗稱懶龍翻身）魚咬尾、半邊月、青龍盤柱、五岳（玩五張方桌）等十幾種技藝，穿插進(jìn)行。玩龍燈陣容強(qiáng)大，威武雄壯，成為仙桃民間傳統(tǒng)舞蹈的一道亮麗的風(fēng)景線。
舞龍頭
龍頭是福建祭祖活動中的一種儀式，由日、月、星等組
成儀仗隊。龍頭用木雕成，涂上色彩，顯得古樸、莊嚴(yán)。祭祖時，執(zhí)龍頭者隨著鼓點(diǎn)作出各種動作，或進(jìn)或退，或舞或止，或跳或蹲，有一定章法。 舞龍頭
舞龍頭表現(xiàn)了“九龍” 出世及成長的過程，包含了“九龍出世”、“東海嫁水”、“行云布雨”。“深潭求親”、“九龍歸位”等套路的表演。
舞麻龍
舞麻龍流傳在四川濟(jì)州龍溪一帶，是祭祖中的一項體育活動。表演者腰間系一串銅鈴，女的手執(zhí)一根扎有彩球和彩帶的彩花棒，棒上鑲鐵環(huán)扣和銅鈴；男的手中的彩棍，一端用麻扎成精美龍頭，另一端用拖有7米余長的麻髯為龍身。鑼鼓聲起，龍首時低時昂，麻龍飛舞，花棍旋轉(zhuǎn)，龍擊花棍，球戲麻龍。龍身甩動中發(fā)出的啪啪響聲，與腰間的鈴聲，棍上的鐵環(huán)聲，歌聲、鼓聲、呼喊聲交織混合，風(fēng)格獨(dú)特。
舞草龍
調(diào)順舞草龍為廣東省湛江市赤坎區(qū)調(diào)順島獨(dú)有的一種民間舞龍，自明代中葉起至清代中期頗為盛行。每年正月例都成為不可少的活動，以舞草龍、網(wǎng)龍為多。舞草龍要挑選20多名身強(qiáng)體壯的青年大漢來表演。
調(diào)順草龍用稻草編成草繩，纏繞在竹篾扎成的龍頭龍尾上，又以漁網(wǎng)為底料，把草繩順著網(wǎng)眼繞成鱗狀作為龍身。這樣把過去的網(wǎng)龍和草龍相結(jié)合制成現(xiàn)今的草龍。調(diào)順草龍經(jīng)黃車炳和老人黃利生（已故）的回憶，通過精心改革，把原有的舞龍招式結(jié)合新的套路組成雙龍爭珠、雙龍穿云、絞結(jié)龍尾、雙龍絞身等表演程式，表現(xiàn)出龍的威猛精神，深受群眾贊賞。
調(diào)順草龍舞失傳多年，1992年重新組織龍隊，并發(fā)展了女子舞龍隊，把草龍舞創(chuàng)新提高。參加調(diào)順首屆農(nóng)民文化節(jié)，2005年參加湛江紅土藝術(shù)節(jié)展演獲得銀獎。
草龍用禾稈草編成。編織者先編一條長長的草簾，編到最后分三個叉略往上翹起，象征“龍尾”；把草簾的另一頭反折一層做兩個彎角翹起，形似“
龍頭”；中間每隔約Zm扎一小捆橢圓形禾草，串上一根竹子做“龍身”。在龍頭前面單獨(dú)做一個圓形草團(tuán)作為“龍寶”（龍珠），再進(jìn)行一些裝飾，在龍頭、龍身、龍尾掛上一些彩紙，便在村頭村尾舞起來。過罷春節(jié)，人們將草龍拿到河邊燒掉，送龍回龍宮；平時如果村子里遇到什么災(zāi)害，或者久旱不雨，也扎草龍去河邊焚燒，祈求“龍王”消災(zāi)、降福或降雨。 蘇莊舞草龍
浙江省衢州市開化縣蘇莊鎮(zhèn)的舞草龍又稱草龍、稻草龍或香龍。草龍捆扎以稻草搓成粗大繩索，再扎成龍首龍尾，形同長龍，繩索上插上點(diǎn)燃的香枝。相傳唐代便有迎草龍送龍神活動，一直延傳至今。每年中秋之夜，蘇莊鎮(zhèn)各村農(nóng)民高擎香火草龍，或穿梭于村中大道，或起舞于曬場田野。
傳說朱元璋在蘇莊鎮(zhèn)毛坦塢口村休整時，當(dāng)?shù)匕傩諡樗I(xiàn)了寶馬，并在中秋佳節(jié)迎舞草龍。朱元璋非常高興，認(rèn)為這是龍位做天子的預(yù)兆。登基后，御敕當(dāng)年舞草龍的毛坦塢口村為“富樓村”，并賜聯(lián)“百世安居金溪富樓勝地，千年遠(yuǎn)脈越國傳裔名家。”
中秋節(jié)晚上舞草龍，是浙江省開化縣蘇莊鎮(zhèn)各村村民的一件“要緊事”。
白天，全村老小抱來剛從田里收割的新鮮稻草，扎成一條長達(dá)80多米的草龍擺放在祠堂里，并在草龍身上插滿紋香。當(dāng)夜色降臨時，村民聚集在祠堂里，拿著火把，當(dāng)族長一聲令下，全村人一擁而上，去點(diǎn)燃草龍身上的香火，據(jù)說誰點(diǎn)燃的香火越多，他家來年就會獲得更好的收成。然后，村里青年男女高舉香火草龍，狂奔飛舞，穿梭在村莊小道上，起舞于稻田曠野中，皓月當(dāng)空，火龍騰云駕霧，其景十分壯觀。
浙江省衢州市開化縣蘇莊鎮(zhèn)中秋舞草龍這一歷史悠久、特色鮮明、群眾廣泛參與的傳統(tǒng)習(xí)俗。去開化看蘇莊舞草龍是這個中秋假期的上上之選。
龍的形象各有特色。龍身用竹蔑扎成空心圓筒，中間穿以木柄以便手擎，節(jié)數(shù)十余節(jié)不等，兩頭為龍首及龍尾，裹以彩繪之布質(zhì)龍身，稱為“布龍”；如每一節(jié)內(nèi)可以點(diǎn)燭者，稱為“龍燈”，亦稱“火龍”；此外尚有由蝴蝶狀組成的“百葉龍”，點(diǎn)燃炷香的“香火龍”，用木板凳組成的“板凳龍”，以及由稻草扎成的“草龍”等 。
香火龍
香火龍流傳已久，在湖南汝城縣志早有記載，其南鄉(xiāng)一帶較為盛行，多在元宵佳節(jié)舉行。表演香火龍時，必有兩龍（母龍和子龍）、兩獅（母獅和子獅）陪隨而舞，一獅在龍前引路，一獅在龍尾跟隨。
香火龍的全身用竹子和稻草扎成。“母龍”長度一般為七節(jié)，“子龍”長度一般為五節(jié)，用當(dāng)?shù)靥刂频摹傲_漢香”（約0．53米長）插滿龍的全身。當(dāng)夜幕降臨時，以土炮三響為號，鼓輸管弦樂器、花炮齊鳴，眾人手持火把點(diǎn)燃龍身全部香火，抬龍出游。情景十分壯觀。
香火龍的表演程序上有：翻滾、噴水、沉海底、跳躍、吞食、睡眠等動作。“沉海底”和“吞食” 表演技巧上難度較高。引路和尾隨的兩頭獅子，除各自作翻滾跳躍的動作外，還作些引龍和隨龍“護(hù)駕”動作。
民間舞香火龍常在蟲災(zāi)發(fā)生時舉行，點(diǎn)燃的香火插在龍身上，點(diǎn)點(diǎn)火光組成了一條光閃閃的龍在夜空邀游，蟲螢追逐龍身的點(diǎn)點(diǎn)火光飛來，“香火龍”穿過街巷，舞至田邊地頭，飛蟲追逐香火，越集越多，突然，舞龍隊伍在水塘邊停下，猛地將草龍連頭帶尾，深深扎入水中，水淹沒了龍，也淹沒了飛撲香火的蟲群。香火龍在除害蟲這一點(diǎn)上，較其他形式的舞龍有更高的實用價值。
百葉龍
浙江省流行的“百葉龍”，是一種構(gòu)思、制作均極奇巧的龍。舞者手執(zhí)荷花燈、荷葉燈、蝴蝶燈，翩翩起舞。人們只見朵朵盛開的荷花，在片片荷葉中飄移、舞動，似一只美麗的蝴蝶在花叢中飛翔。一段優(yōu)美抒情的舞蹈后，舞者齊聚場中，突然間，一條巨龍在人們的眼前騰躍而出。原來那一朵特大的茶花燈（或聚寶盆），背面繪制的是一個輝煌壯麗的龍頭，朵朵荷花緊緊相扣連，組成龍身，片片花瓣，變成龍身上的片片鱗甲，美麗的蝴蝶成了抖擺的龍尾，而荷葉則成了朵朵白云。
舞龍的姑娘們喜歡一塵不染的荷花，就把天性神秘、時而神形畢露。時而隱身藏形、時而又依附在各種物體上招搖過市的龍與荷花聯(lián)綴一體，舞起了荷花龍，讓氣吞萬里的神龍平添一股嫵媚之氣。
燒火龍又叫舞火龍，是流傳于廣東豐順一帶的獨(dú)特的民間傳統(tǒng)項目，一般在春節(jié)和元宵夜舉行。
關(guān)于燒火龍，民間流傳著許多故事。傳說很久以前，豐順地方來了條火龍，混身噴火，興妖作怪，從此，土地干裂，禾苗枯死，農(nóng)民心焦如焚。這時，一對年輕夫妻挺身而出，帶領(lǐng)大家鑿山引水。然而，水通了，火龍又來了，它張開血口，噴出烈火，燒死年輕夫婦，烤干了水的源頭。年輕夫婦留下男孩張共，繼承父志，到峨眉山求仙學(xué)法。三年后歸來，與惡龍苦戰(zhàn)三天三夜，用神火將惡龍燒死在洞里，他自己也力竭身亡。從此，風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。當(dāng)?shù)厝嗣駷榧o(jì)念張共，慶祝豐收，每年元宵之夜要舉行燒龍活動。年復(fù)一年，形成風(fēng)俗。
燒火龍的“火龍”，是用紙扎成的，長 15～20米，分為五節(jié)，四周扎滿五顏六色的鞭炮。起舞前，先燃響鞭炮，以引龍出海。然后一隊赤膊袒胸、舉著火棍的舞火龍者，隨著快速的鑼鼓聲在場上快跑，反復(fù)三次，名叫“請龍”。接著，“火龍” 出場了，它在場上繞著大圈子，先從龍嘴中噴出火來，然后，龍身上扎著的鞭炮被點(diǎn)燃了，從頭至尾，火光四射，霹靂連聲。巨大的龍身就在煙火和爆響的包圍之中，上下翻飛，左右騰舞，煞是好看。此時，預(yù)先準(zhǔn)備在場上的煙花架，朝天射出串串煙花，五彩繽紛，摧級奪目，從而把舞火龍推向高潮。整個活動持續(xù)十多分鐘，待煙火熄滅，火龍也被燒掉了。而舞火龍者的胳膊上、胸脯上灼起一個個血泡，以血泡最多者為“吉利”。
舞龍技術(shù)要素中有形（姿勢）、技（配合）、法（方法）、情（神韻）四大要素。其中，“形”包含圓、連、順、靈四種形態(tài)；“技”指人與龍體、龍珠與龍體、音樂與龍體的配合；“法”包含舞法、步法、握法、鼓樂法；“情”指人、龍之間情感的表達(dá)，即舞龍時表現(xiàn)出的喜怒哀樂等情感。
民間的舞龍活動通常在露天廣場或舞臺上進(jìn)行，而競賽活動則是在邊長為20m的正方形平整場地上進(jìn)行，要求地面平整、清潔，場地邊線寬5cm，邊線內(nèi)沿以內(nèi)為比賽場地，邊線外至少有1m寬的無障礙區(qū)。
龍珠為球形，球體直徑為0.33-0.35m，桿高（含珠）不低于1.7m。龍頭重量不得小于3kg，龍頭外形寬不小于0.36m，高不小于0.6m，長不小于0.9m，桿高不低于1.25m，龍頭（含桿高）不低于1.85m。 [12]
舞龍比賽通常以九節(jié)布龍參賽，龍身為封閉式圓筒形，直徑為0.33-0.35m，全長不小于18m，龍身桿高（含龍身直徑）不小于1.6m，兩桿之間距離大致相等。
舞龍比賽的計時是以第一位運(yùn)動員踏入賽場就掐表計時，如在賽場內(nèi)靜止造型候場，則以第一位運(yùn)動員開始動作開表計時。在完成套路動作的最后一個隊員離開賽場時停表，如在賽場內(nèi)靜止造型結(jié)束，則以全體運(yùn)動員完成靜止造型動作后停表。
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