墨子是中國古代最偉大的民本思想家、平民哲學(xué)家,、民生科學(xué)家,、軍事防御家,，是世界義務(wù)教育的首倡者，是世界上最早的和平主義領(lǐng)袖,，是修養(yǎng)最全面的哲人,，是真心為百姓服務(wù)的先驅(qū)，是讓我們能看到未來的智者圣人,。墨子影響了世界的發(fā)展,，他的思想獨樹高標、博大精深,，是中華民族最崇高智慧的表現(xiàn),。墨子是世界教育史上第一個把知識分子和勞動者、把理論學(xué)習(xí)與生產(chǎn)實踐相結(jié)合,、把畢生精力貢獻給教育的偉人,。特別是開創(chuàng)的“義務(wù)教育”，始終是世界各國孜孜以求的目標,，全球220多個國家和地區(qū)中已有190多個實現(xiàn)了“義務(wù)教育”,。墨子偉大、高明的地方是：
一,、墨子引導(dǎo)人們向前看
春秋戰(zhàn)國時的諸子,，有的講究“無為而治”，有的執(zhí)著恢復(fù)周禮,，有的采取依法治國，有的提倡陰陽五行學(xué)說,，有的從事論辯名實,，有的以縱橫捭闔之策游說諸侯，有的認為農(nóng)業(yè)是衣食之本,，有的研究戰(zhàn)略與戰(zhàn)爭,，等等不一而足。
墨子引導(dǎo)人們向前看,，主要思想主張是：人與人之間平等相愛（兼愛）,，反對侵略戰(zhàn)爭（非攻）,，推崇節(jié)約、反對鋪張浪費（節(jié)用）,，重視繼承前人的文化財富（明鬼）,，掌握自然規(guī)律（天志）等，尤以研究自然科學(xué)見長,。墨家是一個紀律嚴密的學(xué)術(shù)團體,，墨家成員到各國為官必須推行墨家主張，所得俸祿亦須向團體奉獻,。孟子曾言：“楊朱,、墨翟之言盈天下，天下之言,，不歸于楊,，即歸墨?！保ā睹献印る墓罚┳C明了墨家曾經(jīng)的輝煌,。
墨子不管其他諸子的說教，有的就直言相批,。墨子旗幟鮮明的主張“愛利萬民,、愛利百姓”，提出“兼愛”“節(jié)用”,；以“非攻”反對不正義的戰(zhàn)爭,；承認人們天生就是權(quán)力平等，“選擇其國之賢可者,，置立之”（《尚同上》）,；提出“非命”思想，人的幸福決定于自己的勞動所創(chuàng)造的,；在邏輯學(xué),，宇宙觀、時空觀,、自然科學(xué)方面都有著劃時代的貢獻,；……墨子的思想超前了幾千年，所述內(nèi)容令古今思想家感到離奇,，墨子提出的這些觀念,，創(chuàng)新方面簡直不可思議。
二,、墨子為底層百姓著想
墨家思想以底層百姓為出發(fā)點,，保護底層百姓利益，核心是為底層百姓爭取更好的生活：“兼愛”“非攻”表達的是反戰(zhàn)互助,；“非樂”“節(jié)用”希望貴族能潔身自好,；“尚賢”“尚同”主張管理國家應(yīng)任用賢德的人,。正是基于這些為底層百姓考慮的思想，所以墨家才能產(chǎn)生巨大的號召力,，墨子去世后,，他的繼任者們承載著墨家的宗旨和意志繼續(xù)向前。這就是墨家學(xué)派真正的魅力所在,，由此衍生的精神內(nèi)核可以超越時間的束縛,，讓人感受那個時代的偉大。
墨子在《非命上》提出了“言必有三表”,，就是立論一定要有三項標準,，第三條標準是：“發(fā)以為刑政，觀其中國家百姓人民之利,?！币馑际牵愕牧⒄摰侥膬喝タ简瀸嵺`呢,？把它放到政治上去實行,，觀察它是否符合國家百姓的利益?！鞍l(fā)以為刑政,，觀在中國家百姓人民之利?！边@是墨子的實踐,、學(xué)習(xí)心得。所以墨子的著力點在底層百姓,。
有諸子思想,，被我國歷代統(tǒng)治者奉為治國要典，有著非同尋常的超然地位,，對平民百姓在思想上,，生活中的方方面面都有限制；實際上,，并不受老百姓的待見,。被古今不少學(xué)者認為，這是人類文化的毒瘤,。這種思想的長期桎梏,，束縛了人的自由個性，封殺了社會民主,，制造了歷朝歷代的奴隸哲學(xué)，讓老百姓逆來順受,，嚴重阻礙了社會民主發(fā)展,，嚴重阻礙了科學(xué)發(fā)明創(chuàng)造,，造成了兩千多年的封建社會，生產(chǎn)力一直停留在小農(nóng)經(jīng)濟上,。1900年梁啟超在《中國積弱溯源論》指出：國民思想面臨的最大窘境便是奴性,，在面對列強入侵之時，國民甚至不受外敵影響,，心懷坦蕩地看列強踐踏中國土壤,，這正是缺乏強健精神的體現(xiàn)。梁啟超一針見血地指出：中國長達一百年來無法崛起,，最為直接的原因便是老百姓的奴性,，……
三、墨子重視實踐,、創(chuàng)新,、科學(xué)技術(shù)
墨子重視實踐、創(chuàng)新,、科學(xué)技術(shù),，又說又做，代表的是底層百姓,。墨子看好社會實踐,、科學(xué)探究、為民謀利,。墨子在科學(xué)研究,、科學(xué)技術(shù)、軍事策略方面的偉大貢獻不在此一一列舉,。想想兩千年前,，中華祖先的科學(xué)就已經(jīng)開始萌芽，筆者認為：當時的墨子學(xué)團,，能成批量的生產(chǎn)守城器械,，利民工具，這實際上是中國工業(yè)文明的曙光,，讓人遺憾的是,，被當權(quán)者以“奇技淫巧”給無情抹殺了。墨家的邏輯學(xué)更是和印度的內(nèi)明學(xué),、亞里士多德的邏輯學(xué)并駕齊驅(qū)的學(xué)問,。學(xué)說中提到“故、理,、類”三物,，就像類似今天的論點、論證、論據(jù),。這是今天的我們的驕傲,。墨子重視科學(xué)技術(shù)教育，按照社會分工需求培養(yǎng)實用型人才,、重視科學(xué)技能及實踐能力培養(yǎng),，彌補了當時教育的缺憾。
四,、墨子是唯一免費施教的先哲
墨子免費義務(wù)全民教育,，面向社會免費施教，是世界“義務(wù),、職業(yè)教育”的創(chuàng)始人,，他的教育思想歷久彌新。墨子在《耕柱》中說：“治徒娛,、縣子碩問于子墨子曰：‘為義孰為大務(wù),？’子墨子曰：‘譬若筑墻然，能筑者筑,，能實壤者實壤,，能欣者欣，然后墻成也,。為義猶是也,，能談辯者談辯，能說書者說書,，能從事者從事,，然后義事成也?！痹谶@里墨子提出了 “義務(wù)教育”和“職業(yè)教育”,；“義務(wù)教育”是“職業(yè)教育”的基礎(chǔ)。墨子告訴弟子：“（義務(wù),、職業(yè)）教育”是最重要的事情,。弟子可據(jù)自己的情況和社會需要，選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容,。
墨子認為人人都可以受教育,，不受年齡、貧富,、地域限制,。墨子“義務(wù)、職業(yè)教育”的全民性,，在施教的方式,、范疇上得到充分、廣泛的體現(xiàn)?！吧险f王公大人”（《魯問》）,，墨子從社會政治方面著眼,，認識到王公大人掌握著統(tǒng)治大權(quán),，他們的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)和個人的好惡影響著整個社會的發(fā)展，所以要對他們進行上說,，說服教育他們“尊天”“事鬼”“兼愛”“非攻”“尚賢”“尚同”“非命”“非樂”“節(jié)用”“節(jié)葬”,。“次匹夫徒步之士”（《魯問》）,，匹夫徒步之士,、農(nóng)與工肆之人，是歷史的創(chuàng)造者,，因而要對他們進行教育,，喚起他們來共同創(chuàng)造“兼相愛、交相利”（《天志上》）的理想社會,。
墨子是唯一義務(wù)免費施教的先哲,，他的做法可讓當時那些收取“束修”等為學(xué)費的“先師”們汗顏。如今,，我們國家實現(xiàn)“義務(wù)教育”,，對“職業(yè)教育”的學(xué)生給予一定的補貼（2500元/年），這恰恰是墨子義務(wù)免費施教思想的延續(xù),。
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