◇在人類命運(yùn)日益休戚與共的今天,，越來越要求深化文明相處之道，摒棄制度模式偏見,，跨越意識(shí)形態(tài)藩籬,，互鑒不同文明優(yōu)長
??◇儒家思想，在中華文明的形成演化中發(fā)揮了不可替代的作用,，其精神、理念,、追求等歷經(jīng)數(shù)千年的淬煉,、洗禮和傳承，成為中華民族最深厚的文化底色,，也為世界文明進(jìn)步提供了啟迪借鑒
??文?|《瞭望》新聞周刊記者
??陳國峰?邵琨?袁敏
第十屆尼山世界文明論壇會(huì)場外景（2024 年 7 月 10 日攝）郭緒雷攝 / 本刊
??雖不及三山之奇險(xiǎn),、五岳之雄峻，位于山東曲阜城東的尼山卻堪稱中華文化乃至世界文明的一座“高峰”,。2500多年前,，孔子誕生于此，尼山成為儒家思想重要源頭,。
??以“傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明”為主議題,，第十屆尼山世界文明論壇7月10日至11日在山東曲阜尼山舉行。來自63個(gè)國家的近400位中外嘉賓齊聚尼山腳下,，開展文明交流和對話,，加強(qiáng)國際人文交流合作，共同探討不同文明和諧共處,、和合共生之道,。
??交流互鑒凝聚共識(shí)
??論壇上，中外嘉賓圍繞“對話”“共同”“多元”“相融”等關(guān)鍵詞,，一次次進(jìn)行思想碰撞,，并逐漸達(dá)成共識(shí)：尊重、平等,、交流,、互鑒，是不同文明和平共存,、共同發(fā)展的正確方式,。
??“世界上有多種文化和文明,，都是人類社會(huì)的寶貴財(cái)富，要理解不同文明之間的差異,，欣賞它們形成的多彩之美,，這需要既堅(jiān)持自身文明傳統(tǒng)，又對其他文明持開放包容的態(tài)度,?！眹H儒學(xué)聯(lián)合會(huì)副會(huì)長、山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院院長王學(xué)典說,。
??當(dāng)今世界,，百年未有之大變局加速演進(jìn)。在人類命運(yùn)日益休戚與共的今天,，越來越要求優(yōu)化文明相處之道,，摒棄制度模式偏見，跨越意識(shí)形態(tài)藩籬,，互鑒不同文明優(yōu)長,。中國社會(huì)科學(xué)院副院長、黨組成員甄占民認(rèn)為,，人類歷史實(shí)踐反復(fù)表明,，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、建設(shè)現(xiàn)代文明的進(jìn)程就是一個(gè)不斷開闊文化視野,，吸收他人優(yōu)秀成果的過程,，以更加開放的姿態(tài)開展文明互鑒，以更加主動(dòng)的精神學(xué)習(xí)他人優(yōu)秀成果,，能更好增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的魅力和影響力,，為文明發(fā)展注入新的要素，為繁榮世界文明百花園不斷注入新的思想和文化力量,。
??以文明交流超越文明隔閡,，以文明互鑒超越文明沖突，以文明包容超越文明優(yōu)越,，這代表著人類文明發(fā)展大勢,，寄托著世界人民的共同愿望。山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院特聘教授楊朝明說,，尼山論壇促進(jìn)了不同國家,、不同文化之間的相互理解與尊重。它強(qiáng)調(diào)每一種文化都有其獨(dú)特的價(jià)值和意義,，鼓勵(lì)不同文化相互學(xué)習(xí),、相互借鑒。
??在希臘雅典大學(xué)名譽(yù)教授,、中希文明互鑒中心指導(dǎo)委員會(huì)主席斯特里奧斯·維爾維達(dá)基斯看來,，交流互鑒并不是為了一方占據(jù)主導(dǎo),，而是為了博采眾長、自我改善,?！拔拿髦g是具有包容性和互通性的，就像孔子說的‘三人行,，必有我?guī)煛?。總的來說,，我們的目的是理解別人,，同時(shí)通過理解別人更好地理解自己?！?/p>
??“在如今充滿分裂和沖突的世界中,，尼山論壇是希望的燈塔。如果我們希望在不同文明之間架設(shè)橋梁并促進(jìn)和平與和諧,，這樣的活動(dòng)必不可少,。”東帝汶總統(tǒng)奧爾塔呼吁,，我們要繼續(xù)致力于跨越文化障礙的對話，制定切實(shí)可行的戰(zhàn)略,，加強(qiáng)文化間合作,，從而為建設(shè)一個(gè)更加和平、公正和包容的世界作出貢獻(xiàn),。
??賡續(xù)傳統(tǒng)汲古潤今
??古老智慧穿越時(shí)空依舊閃耀光芒,。參加論壇的專家學(xué)者一致認(rèn)為，由孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的儒家思想,，在中華文明的形成演化中發(fā)揮了不可替代的作用,，其精神、理念,、追求等歷經(jīng)數(shù)千年的淬煉,、洗禮和傳承，成為中華民族最深厚的文化底色,，也為世界文明進(jìn)步提供了啟迪借鑒,。
??中華文明歷來強(qiáng)調(diào)講仁愛、重民本,、守誠信,、崇正義、尚和合,、求大同,，蘊(yùn)含著“協(xié)和萬邦,、和衷共濟(jì)”的和平思想，“民惟邦本,、本固邦寧”的民本理念,，“周雖舊邦、其命維新”的創(chuàng)新精神,，“天下大同,、美美與共”的世界情懷等。與會(huì)人士認(rèn)為,，這是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對世界文明的貢獻(xiàn),，對應(yīng)對逆全球化、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體具有重要意義,。
??中華文明開放而不封閉,、包容而不排他、中庸而不極端,、和平而不好戰(zhàn)的特質(zhì),，決定了面對文明差異時(shí)，主張對話而不是對抗,，主張合作而不是爭斗,，主張交流而不是隔絕。
??“中華文化對和平性,、包容性的追求,，也是世界上絕大多數(shù)國家的追求。將來的世界會(huì)是什么樣的,？我認(rèn)為孔子給了我們最大的啟發(fā),，就是‘和而不同’?！泵绹鐐惐葋喆髮W(xué)教授杰弗里·薩克斯說,，當(dāng)今世界需要一種新的全球倫理，不是單一國家的倫理,，而是汲取“和而不同”理念的倫理,。
??與時(shí)偕行照鑒未來
??人類文明發(fā)展到今天，文化的作用日益凸顯,。論壇上,，在賡續(xù)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上建設(shè)現(xiàn)代文明成為專家學(xué)者共識(shí)。
??專家表示,，我們應(yīng)當(dāng)用傳統(tǒng)文化觀照現(xiàn)實(shí)社會(huì),，緊扣時(shí)代進(jìn)步脈搏、回應(yīng)人類社會(huì)關(guān)切，持續(xù)推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,、創(chuàng)新性發(fā)展,，積極探索文化與經(jīng)濟(jì)社會(huì)交融互動(dòng)、協(xié)同發(fā)展的有效路徑,，為建設(shè)現(xiàn)代文明注入更多活力,。
??數(shù)字化時(shí)代，如何引導(dǎo)數(shù)智向“善”是專家學(xué)者熱議的話題之一,。中共中央黨校（國家行政學(xué)院）文史教研部教授劉麗麗說,，儒家思想倡導(dǎo)以人為本，可引領(lǐng)人工智能技術(shù)的倫理發(fā)展,，確保人工智能服務(wù)提升人類生活福祉,，不被濫用。
??堅(jiān)持以傳統(tǒng)文化的基本倫理應(yīng)對人工智能挑戰(zhàn),，也得到莫斯科人文大學(xué)文學(xué)系副教授漢伊理的認(rèn)可,。“在孔子提出的倫理原則中,，‘忠’處于重要位置,，人工智能忠誠于人類，這是其不斷發(fā)展過程中應(yīng)該遵循的基本原則,?！睗h伊理說。
??在繼承中發(fā)展,，在發(fā)展中繼承,，不能簡單地拼接、機(jī)械地移植,。清華大學(xué)國學(xué)學(xué)院院長、國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)副會(huì)長陳來說,，中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)必須立足于波瀾壯闊的中華五千多年文明史,，在傳承中華文化優(yōu)秀基因的基礎(chǔ)上，賦予傳統(tǒng)文化以新的時(shí)代內(nèi)涵和當(dāng)代表達(dá),，使現(xiàn)代文明在傳統(tǒng)文化的沃土上培育起深厚的底蘊(yùn)和獨(dú)特的優(yōu)勢,，在賡續(xù)民族文脈的基礎(chǔ)上譜寫現(xiàn)代文明的華章。
??（《瞭望》2024年第30期 ）
編輯：馬穎
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