說起墨子，大多數(shù)人最先想到的恐怕都是兼愛、非攻的思想。其實(shí)，除此之外，墨子還發(fā)現(xiàn)了光沿直線傳播的原理，設(shè)計(jì)了小孔成像實(shí)驗(yàn)，成為人類歷史上第一位進(jìn)行光學(xué)實(shí)驗(yàn)并開展光學(xué)研究的科學(xué)先驅(qū)，被譽(yù)為“科圣”。
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季羨林先生曾盛贊：“墨子在人類的文明史上，代表了一個(gè)時(shí)代的高度，他在哲學(xué)、教育、科學(xué)、邏輯、軍事防御等許多領(lǐng)域都有杰出的貢獻(xiàn)，是一位偉大的平民圣人。”
墨子的祖上原本是王室一族，只是后來被貶為平民。年輕時(shí)的墨子因?yàn)榧依飳?shí)在太窮，種過地，給別人放過牛馬羊，也去學(xué)過木工。雖然經(jīng)歷較為坎坷，但是墨子心中那團(tuán)為國為民的火焰從未熄滅。
在春秋戰(zhàn)國時(shí)期的諸子百家中，唯有墨家是以姓氏命名，且有“非儒即墨”之說，被譽(yù)為“顯學(xué)”，可見其影響之大。
墨子的思想博大精深，主要體現(xiàn)在兼愛、非攻、尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)葬、非樂、非命、天志、明鬼十個(gè)方面。其在《墨子·魯問》中表達(dá)得淋漓盡致。
《墨子·魯問》中提出，假如一個(gè)國家昏亂，就要倡導(dǎo)尚賢尚同，鼓勵(lì)任用賢者，下級(jí)服從上級(jí)，達(dá)到上下同心；假如一個(gè)國家貧窮，就要推行節(jié)用節(jié)葬，厲行節(jié)約，反對(duì)浪費(fèi)；假如一個(gè)國家喜好聲樂、沉迷于酒氣，就實(shí)行非樂非命，反對(duì)“娛樂過度化”，信法不信命；假如一個(gè)國家荒唐怪僻、不講究禮節(jié)，就鼓勵(lì)尊天事鬼，以此約束人們的行為；假如一個(gè)國家以欺侮、侵略別國為事，就推行兼愛、非攻，即反對(duì)戰(zhàn)爭，和平博愛。
公元前441年，聞名天下的工匠魯班被楚惠王從寧靜的白云山中接到了鄢都，請(qǐng)他設(shè)計(jì)攻城利器以期一舉滅掉宋國。墨子聽聞，十分著急。一方面派自己的大弟子禽滑厘帶著幾百名徒弟趕往宋國幫助守城，另一方面自己背起行囊、日夜兼程趕往楚國勸和。可惜，楚王不同意放棄攻城，還說魯班制作的攻城云梯是致勝的法寶。
為了制止這場戰(zhàn)爭，墨子提出要和魯班進(jìn)行一場軍事演習(xí)。演習(xí)中，魯班以木片作為攻城的武器，墨子以腰帶作為守城的武器。面對(duì)魯班的多次進(jìn)攻，墨子都巧妙化解了。面對(duì)這樣的結(jié)果，楚王不得不放棄了攻打宋國，百姓因此避免了一場戰(zhàn)爭浩劫。
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蔡元培曾說：“先秦唯墨子頗治科學(xué)。”墨子深知“兼愛”“非攻”的思想如果要讓更多百姓受益，就要重視科學(xué)發(fā)展，培養(yǎng)更強(qiáng)的硬實(shí)力來支撐。
相傳，墨子在很小的時(shí)候就被稱作“小圣人”和“能工巧匠”，他的木工技術(shù)很高，可以和同時(shí)代的魯班相媲美。當(dāng)他看到天上飛翔的小鳥，就模仿制作了一只木鳶，這為他以后從事科學(xué)研究奠定了基礎(chǔ)。
墨子發(fā)明的木鳶，被譽(yù)為人類最早的航天飛行器，戰(zhàn)國時(shí)期作為一種通訊工具用于偵察敵情，類似于現(xiàn)在的偵察機(jī)。唐以后，受當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境影響，木鳶演變成風(fēng)箏，用于生活?yuàn)蕵贰?/span>
墨子關(guān)于科學(xué)技術(shù)方面的發(fā)現(xiàn)發(fā)明大都集中在《墨經(jīng)》中。《墨經(jīng)》的內(nèi)容極為豐富，分為十二類：名言、自然、數(shù)學(xué)、力學(xué)、光學(xué)、認(rèn)識(shí)、辯術(shù)、辯學(xué)、政法、經(jīng)濟(jì)、教學(xué)、倫理。
在數(shù)學(xué)方面，墨子提出的端、尺、區(qū)、厚分別對(duì)應(yīng)了歐幾里得幾何中的點(diǎn)、線、面、體，但在時(shí)間上比歐氏幾何早了一個(gè)世紀(jì)。墨子對(duì)十進(jìn)位制也有詳細(xì)論述，后人以他的十進(jìn)位制為基礎(chǔ)發(fā)明了算盤。
關(guān)于力學(xué)的概念，《墨經(jīng)》寫的是“力，刑之所以奮也”，是說力是改變物體運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的根本原因。現(xiàn)在大家日常生活中看到的蹺蹺板就是根據(jù)杠桿平衡原理設(shè)計(jì)的。此外，墨子還利用定滑輪原理發(fā)明了轆轤，在生活中可以提水、提物，在戰(zhàn)爭中可以用來提土加固城墻，達(dá)到了事半功倍的效果。
在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域，墨子的眾多科學(xué)發(fā)現(xiàn)無論是理論水平還是同生產(chǎn)實(shí)際與戰(zhàn)爭實(shí)際聯(lián)系的緊密性，均走在當(dāng)時(shí)世界的前沿，帶來了極大的便利。
作為中國古代唯一平民出身的哲學(xué)家，墨子在新時(shí)代又迎來了屬于他的高光時(shí)刻——“墨子巡天望遠(yuǎn)鏡”在青海冷湖天文觀測基地投入觀測。這是繼2016年我國自主研制的世界上首顆空間量子科學(xué)實(shí)驗(yàn)衛(wèi)星命名為“墨子號(hào)”后，又一以“墨子”命名的重大科技成果。
兩千多年前，在那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的時(shí)代，墨子憑一己之力創(chuàng)建墨家學(xué)派，成為諸子百家中為國為民的“大俠”。如今，在墨子精神的影響下，中國新時(shí)代的大國工匠們，繼承發(fā)揚(yáng)墨子的科研精神，也成為實(shí)現(xiàn)科技強(qiáng)國強(qiáng)勢崛起的新一代“大俠”。
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時(shí)至今日，墨家的思想依然閃爍著智慧的光芒，在構(gòu)建和諧社會(huì)的過程中具有重要的價(jià)值和意義。
首先，“兼愛”是墨子思想的核心，也是墨子代表性的觀點(diǎn)。墨子說，“兼愛”就是“遠(yuǎn)施周遍”的愛，即不分等級(jí)，不分遠(yuǎn)近、親疏地愛一切人。兼愛就是博愛，博愛就是和諧。
近年來，我們不斷把為人民造福事業(yè)推向前進(jìn)，成為墨子“兼愛天下”道德理想在當(dāng)代的最好詮釋。
其次，墨子主張“非攻”，即反對(duì)并制止侵略戰(zhàn)爭。中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持以維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展為宗旨，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，始終不渝走和平發(fā)展道路，為世界和平發(fā)展進(jìn)步貢獻(xiàn)智慧與力量。
再者，墨子提出“節(jié)用”“節(jié)葬”“非樂”思想，引導(dǎo)百姓勤儉節(jié)約，不過度貪圖享樂。如今，全社會(huì)大力弘揚(yáng)勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)，大力宣傳節(jié)約光榮、浪費(fèi)可恥的思想觀念，積極弘揚(yáng)艱苦奮斗、拼搏進(jìn)取的優(yōu)良作風(fēng)，厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)，奮發(fā)有為、再建新功在全社會(huì)蔚然成風(fēng)。
此外，“科圣”墨子也幫助我們更加深刻認(rèn)識(shí)到科技創(chuàng)新的意義，通過持續(xù)開展原創(chuàng)性引領(lǐng)性科技攻關(guān)，努力解決“卡脖子”問題，盡可能在新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革中，搶占新領(lǐng)域新賽道的發(fā)展先機(jī)。
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